POR ZAPATA

POR ZAPATA.

Alberto Híjar.

Del 8 al 23 de abril, la Universidad Autónoma de Chapingo en Texcoco, homenajea a Zapata asesinado hace 91 años en el principio del fin de la Revolución Mexicana. El sindicato y el Grupo Cultural Hijos de la Tierra organizaron presentaciones poéticas, concurso de mantas, teatro, música, posicionamiento de la familia de las víctimas de Sucumbíos, el pueblo ecuatoriano atacado a mansalva por el ejército colombiano apoyado por los militares yanquis. Las familias del masacrado Juan González y de Lucía Andrea Morett, la testigo sobreviviente perseguida y escondida, son de profesores de la UACh. El 10 de abril, la comunidad de la más importante universidad agrícola del país, participó en la marcha al Distrito Federal que recibió también contingentes de Chiapas, Veracruz, Puebla, el Estado de México.
Con el nombre-consigna de Y que nadie se raje, el Centro Cultural Sindical El Ahuehuete exhibe unos treinta cuadros de Jacobo Silva Nogales producidos todos en el Penal de Alta Seguridad de El Altiplano como prueba de resistencia para no perder el sentido de la vista en donde sólo hay grises y luz artificial. Resultó de este rescate de la vida y sus colores, un conjunto de más de trescientos cuadros de excelente factura y con los formatos obligados por las telas compradas en la tienda del Penal. Igual con los pinceles y los colores, nada de espátulas sustituidas por tazos, esas rueditas de plástico ofrecidas en la comida chatarra. Hasta su propio pelo desprendido como reacción al encierro extremo, fue utilizado en una obra testimonialmente bella.
Chapingo albergó la primera exposición de Jacobo Silva en la galería José Clemente Orozco a unos meses de su reclusión. Por vez primera se vio su firma y la del Comandante Antonio como prueba de dignidad revolucionaria que aceptó orgullosa la acusación de rebelión hasta el final del proceso que significó diez años de cárcel de alta seguridad en Almoloya y Nayarit para Jacobo y en el Penal de Chiconautla, cerca de Texcoco y la UACh para la Coronela Aurora, Gloria Arenas Agís trasladada ahí luego de estar en el de Neza Bordo donde tuvo el atrevimiento de informar a los visitadores de derechos humanos, el hacinamiento, los maltratos y la corrupción característica de esos centros de exterminio de presos pobres. En efecto, hicieron buena la consigna de no rajarse.
La inauguración del jueves 8 contó con las palabras del pintor y con su guía para enriquecer la visión de los cuadros donde los personajes construyen un sujeto heroico: el Quijote con soluciones visuales irreductibles a los feos homenajes habituales, el Che necesario, Lucio Cabañas vivo y con la jauría rodeando su cadáver, los guerrilleros en el monte incluyendo al Güero Cedeño en el vado de un río acompañando como siempre al comandante del Partido de los Pobres. Zapata varias veces y en especial, con su rostro trazado con machetes en el cuadro propiedad de Ignacio del Valle, dirigente del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de Atenco muy cerca de la UACh. Nacho del Valle, sentenciado a más de cien años de prisión, fue compañero de celda de Jacobo en sus últimos días en Almoloya.
Nacional e internacionalista, la exposición corre el peligro del referente que puede ignorar la calidad estética y artística. De aquí la importancia de la poética zapatista marcada en mi intervención sobre la calidad técnica excelente de la obra de Jacobo enriquecedora de la de por sí rica tradición visual del zapatismo que tiene en Chapingo la obra magistral Canto a la tierra de Diego Rivera en la excapilla que marca el sentido poético liberador al transformar la hacienda de Manuel “El Manco” González, compadre de Porfirio Díaz a quien cedió por un periodo la presidencia de la república. El lema de la UACh “Enseñar la explotación de la tierra, no la del hombre” marca la intención revolucionaria aclarada en la inauguración por Juan Luis Isunza, secretario general de SITUACh.
Una poética es un sistema de signos alusivos a una situación histórica, epopeya, duelo o ambas, para reproducir sentimientos, sensaciones y modos de ser y estar. Zapata y el zapatismo sobreviven a los carrancismos pasados y presentes gracias a las imágenes que los significan y aluden a la persistencia de la explotación contra los campesinos. De aquí una estética crítica y reflexiva que ha producido textos muy variados de los propios artistas como Diego Rivera o de historiadores como Antonio Rodríguez o el chapinguero Juan Pablo de Pina cuyo ensayo Diego Rivera en los años radicales fue premiado y publicado por la UACh en 1990. Sobre la imaginería, los modos de ser y estar y los murales en territorios EZLN, abundan las películas, los libros, los artículos y reportajes. Por lo visto y leído Zapata y el zapatismo viven y claro, la lucha sigue.

ATENCO CUATRO AÑOS

ATENCO CUATRO AÑOS.

Alberto Híjar.

Fiel a su espejo diario como el de la madrastra de Blanca Nieves, el gober tan precioso que ya compite por la presidencia de la República, invocó a su antecesor Montiel y celebró la impunidad que les permite gozar del saqueo a las arcas del Estado de México. Al celebrar esta impunidad, no satisfecho de su prolongación a los policías violadores, golpeadores, invasores de domicilios a quienes libró de la cárcel pagando una fianza mínima por el delito menor de acoso sexual, la carcajada perversa brotó al comparar estas impunidades con la prisión de los doce de Atenco con al menos ocho capturados al azar al regresar de sus faenas o porque pasaban por ahí. Los tres en el Penadle Alta Seguridad del Altiplano sentenciados a penas mayores a los 65 años, Nacho del Valle por ser el principal opositor al negociazo frustrado del aeropuerto internacional en tierras de labranza rescatadas del salinoso Lago de Texoco, son los rehenes mientras CONAGUA va comprando silenciosamente los terrenos defendidos machete en alto en 2004. Hasta el difunto Ignacio Burgoa declaró que el pretexto de la utilidad pública de plano no se cumplía. América del Valle permanece oculta con su juventud cortada por el auto de formal prisión. Peña Nieto ríe frente al espejo.
Salvador Díaz, Odette Castelao y el entonces aprendiz Alfonso Martínez, filmaron la brutal represión del ejército y las policías para liquidar al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Alonso fue a dar a la cárcel y Odette tuvo que ocultarse ante la orden de aprehensión girada en su contra. De eso se trata: de tener en vilo a los activistas y a los familiares para desactivar el movimiento vivo pese a todo.
Entre Atenco y Almoloya un galeón llamado plantón es el título de la más reciente película de Klan Destino fuertemente influida por el barroquismo de Pino Paez. Se trata de un barroco en alto contraste con las imágenes de por sí elocuentes acompañadas de una narración cargada de juegos verbales en “una especie de laica eucaristía en reverbero…que deja fuera de la pagana consagración la leidita o el vistazo”. Hasta la cumbre metafísica y metahistórica es conducido en la presentación de Pino Paez “el Plantón superlativo (que) aquí se simboliza, ontologicamente se sublima, el Plantón superlativo (que) se halla por todas las raíces”. De la dialéctica entre este exceso verbalista y los testimonios filmados, se da a entender el plantón fuera del Penal de Molino de las Flores sucesor del de Santiaguito, ambos retirados con el repudio de los ocho presos que cayeron porque pasaban por ahí y decidieron deslindarse del desmadre lumpen con pulque, cerveza y mota de la dizque sociedad civil anarquizante capaz de degenerar la más noble solidaridad. Importante hubiera sido dar cuenta de la reinstalación con otro personal y otro programa reducido en la película a los tokines y al interior de las tiendas de campaña.
Lo mejor de la película es el principio semejante al dado a conocer por Arte, Música y Video con un Nacho del Valle agradeciendo al licenciado muy serio escoltado por silenciosos trajeados con los que se acuerda el retiro de la policía del mercado Abelardo Rodríguez para permitir a los floristas la venta del Día de la Santa Cruz del 3 de mayo de 2006. El registro de este compromiso no escrito subrayado por Nacho del Valle como resultado de la buena fe de las dos partes, es mucho mejor en extensión y claridad aunque el de AMV logra comunicar el sentido social de la indignación en el umbral donde el perredista alcalde Eugenio Alonso y los representantes de Gobernación y Justicia, parecían no tener otra salida que la pronta gestión del permiso para los vendedores de flores. Tres partidos, PRD, PRI y PAN federal, tres instancias de gobierno decidieron la masacre del día siguiente. El cadáver tendido del adolescente Javier Cortés, el cuerpo sangrante de Salinas el bueno obligado a correr por dos policías en la brutal invasión a San Salvador Atenco con perros doberman guiados por autómatas armados y protegidos por horrísonos uniformes de ataque, son registrados como en los primeros testimonios, con la marcha intimidatorio ausente en la película reciente donde no se registra el ruidoso paso acompasado por el golpeteo rítmico de las macanas en los escudos para infundir terror, replicado en las movilizaciones también ausentes en la película, con el sonido metálico del choque de los machetes. Vale el recuerdo hoy no hay mención de Alexis Benhumea con el cráneo destrozado por una granada.
Vale el recuerdo hoy cuando Medina Mora, el coordinador jurídico de la masacre y sus consecuencias pasó ya de ser ¡Procurador de Justicia! A la seguridad en alguna embajada europea ¡representando a México!, mientras figura como responsable del
a fracasada seguridad nacional, Gerardo García Luna y la Policía Ministerial mantiene al frente al experimento sicario de Estado, Wilfredo Robledo. Peña Nieto bien, gracias, tanto como Ulises Ruíz a punto de cumplir completito su desgobieno en Oaxaca. Los doce presos de Atenco esperan y sus familias cada mes calman justicia frente a la Suprema Corte pese a que el señor Ministro Juan de Dios Castro ha recomendado a los jueces que “no se vean influidos por la lágrima de los pobres que no tienen razón.
Cuatro largos años, han dado lugar a los videos de AMV para seguir el caso. Atenco a tres años registra la presencia contestataria en el juzgado y la exposición del abogado de causas difíciles Juan de Dios Hernández como excelente explicación del infame proceso. El clamor llega desde España con los expulsados de México, desde Chile donde Valentina la maltratada estudiante de cine deportada muestra moretones y rasguños en los muslos y en los brazos. Nada ha sido suficiente para liberar a los doce presos de Atenco y anular la orden de aprehensión contra los hijos de Ignacio del Valle.

Contra el Deformismo

CONTRA EL DEFORMISMO

Alberto Híjar.
19/04/2010

Franklin Quezada ha escrito un texto para ser leído en el homenaje a Salvador Cayetano Carpio, el legendario Comandante Marcial, enterrado en el Panteón de Santa Tecla luego de años de permanencia de los restos en instalaciones militares sandinistas. Gracias a la tenacidad de Tula Alvarenga, la queridísima Tía a quien Franklin rinde honores con la secretaria de Marcial, María Leticia Solano, fue autorizado su traslado a El Salvador con la condición de que se hiciera en secreto. Aún así, el rumor corrió y el funeral improvisado reunió a los inclaudicables. Ahí Franklin y su hermano Roberto cantaron la Milonga del Fusilado, canto de duelo de las Fuerzas Populares de Liberación con una frase de esperanza improbable: “el que murió peleando nace en cada compañero”. En los buenos tiempos, Yolocamba I Ta, cronista principal de la revolución salvadoreña, lo cantó para ganar solidaridad internacionalista y animar la militancia.
La familia Quezada es una entre miles de afectadas por la guerra contra la dictadura. El padre fue alcalde de Chalatenango y para castigar su colaboración con las FPL fue torturado y asesinado. Giovanni cayó en combate y de Nelson no se supo donde quedó. La hermana perdió a su esposo asesinado al salir de la Universidad y a duras penas han sobrevivido a eso que los sátrapas llaman efectos colaterales, secundarios. Por esto el indignado recuerdo de Marcial y las FPL, de sus consignas revolucionarias en especial de la coreada en las combativas marchas del Bloque Popular Revolucionario: el socialismo viene y nadie lo detiene.
Vana esperanza derrotada a raíz del suicidio de Marcial con la pistolita checa que logró esconder de la revisión de sus carceleros sandinistas en una casa de seguridad en Managua. Días antes de ese 12 de abril de 1983, la Comandante Ana María, Mélida Anaya Montes, había sido cruelmente asesinada por su propia escolta. Culminó así la disputa por la línea estratégica de guerra popular prolongada que exigía ya la construcción de un partido político revolucionario de nuevo tipo, distinto a los dispuestos a negociar inciertos principios para ganar seguros privilegios a los dirigentes. Opuesta a esta línea creció la del diálogo y negociación sustentada en un supuesto empate político-militar entre las fuerzas de la tiranía y las de la revolución. El FMLN tendría que ser el partido “pluralista amplio”, según dice Fermán Cienfuegos en un libelo editado en Managua por una sedicente editorial que expropia el nombre de Roque Dalton. Como si pudieran coexistir agua y aceite.
El proceso penal fue largo a la par de una campaña infame de calumnias que el Comandante Marcial sintetizó en su comunicado de despedida del “heroico pueblo de El Salvador, mi querida clase obrera y la gloriosa FPL Farabundo Martí”. Escribió: “no puede soportarse que hermanos revolucionarios sean engañados y acepten como si fueran ciertas la calumnia, el invento pérfido, la infamia contra un revolucionario probado mil veces en el combate popular”. Unos dos años después, la juez nicaragüense resolvió que Salvador Cayetano Carpio no tuvo que ver con el asesinato de Mélida Anaya Montes y que toda la culpa del crimen es de Rogelio Bazzaglia, Marcelo, responsable de la seguridad de las FPL a cargo de la escolta de la comandante, liberado con la amnistía para guardias somocistas y aláteres cuando los sandinistas perdieron la presidencia de Nicaragua.
El 1º de abril de 1983, las FPL celebraron su XIII aniversario y su comandante en jefe resumió la historia de su construcción para concluir las dificultades para formar las bases del partido con las organizaciones de masas y los combatientes más allá “de una dirección que esté dando órdenes y orientaciones sin recibir la riqueza de las masas”. Terminó con la ratificación de la línea estratégica aprobada por el Comando Central en 1981, ratificada en 1983 para acentuar el llamado a “la formación del Partido, el fortalecimiento de las FAPL, a conquistar las masas, a fortalecer realistamente la unidad” para darle pleno sentido a la consigna de Revolución o muerte el pueblo armado vencerá. Más, mucho más, de lo tolerable por los urgidos de cumplirle a las reuniones contrainsurgentes de Contadora y a los gobiernos apagafuegos como el de Salinas de Gortari que al fin logró en enero de 1992, la firma de los Acuerdos de Chapultepec de quienes renunciaron a la revolución a cambio de miserables privilegios personales.
Todo esto nos atañe a los mexicanos no sólo porque hubo decenas de combatientes internacionalistas que han callado salvo excepciones como las de Héctor A. Ibarra (Pensar la guerrilla en México, 2006) con sus memorias sobre las acciones en las que participó con el ERP luego desmantelado hasta el punto de que su comandante Joaquín Villalobos entregó su fusil a Salinas en un acto infame más de los Acuerdos de Chapultepec. Habría que encontrar al inclaudicable Kalin para saber lo que hizo la Brigada Clara Elizabeth Ramírez en rebeldía contra la dirección reformista y deformista de las FPL encabezadas por el actual vicepresidente de El Salvador. Es necesaria la memoria reflexiva y crítica para superar el deformismo, como llama Franklin Quezada a la tendencia dominante gracias al silencio decretado no escrito por los gobiernos contrarrevolucionarios. Bien lo vio el querido Tío, emulo de Ho Chi Minh a quien así llamaba también su querido pueblo en lucha. POR ESTO! dio a conocer la identidad de los Comandantes Marcial y Ana María y de las FPL-FAPL, su línea estratégica gpp que obliga a defender esa identidad en beneficio del rigor histórico.
Dice el Comandante Marcial en saludo al XIII aniversario de las FPL: “la burguesía mexicana nos puede contar su historia de la revolución del 11 al 20 en donde murió un millón de campesinos, su historia de cómo poder domar (perdónenme la palabra tan fuerte) domar a una clase obrera tan grande…no sólo la mexicana, son cientos de casos en los que no valió la sangre de los obreros y de los campesinos. Todavía no está definida la guerra, todavía no está definida la hegemonía de una clase y entonces que en este momento comencemos a darnos golpes de pecho, a decir que hicimos mal, que somos sectarios porque la alianza obrera-campesina…¿para qué vamos a estar hablando de eso?… ¿porqué nos aleja de otros aliados?… pues claro, puede talvez alejarnos durante un tiempo de otros aliados pero también al contrario puede ser el camino para conseguir a esos otros aliados”.
Hace 27 años, el Comandante Marcial a los 64 años de su vida revolucionaria, decidió suprimirse para probar la verdad histórica de la línea estratégica construida primero en la organización del gremio de panaderos y artesanos, en el trabajo sindical hasta llegar a la secretaría general del PCS para renunciar a ella y construir las FPL-FAPL y ganar el reconocimiento de figura principal político-militar del FMLN. Cuando lo sorprendió el crimen de la Comandante Ana María regresaba de su última gira internacional para no salir de El Salvador hasta la victoria final. En tiempos dominados por el deformismo es buena y necesaria la crítica histórica para reivindicar la validez plena de la identidad revolucionaria.

Gráfica Popular

GRAFICA POPULAR

Alberto Híjar.

Con buen tino, Lluvia Sepúlveda Jiménez anota en la cédula de sala reproducida en el catálogo, las vivencias libertarias de Arturo García Bustos que no serían significativas si no hubieran dado lugar a los grabados y estampas realizados con excelencia técnica y belleza formal. De aquí que la imagen del México postrevolucionario, título de su exposición en el Museo de la Estampa, sea de registro de movimientos populares diversos de los que sólo queda en pie Cuba y los movimientos magisterial, campesino y obrero.
La referencia a México está señalada con la amplificación del célebre grabado donde Zapata interpela con el dedo índice hacia el espectador al lado de la frase tu ¿que has hecho para defender las conquistas por las que nosotros dimos la vida?. Quizá resultó demasiado enérgica para algún burócrata como para incluirlo en el catálogo donde no existe. El Museo de la Estampa prefirió como emblema unas dinámicas calaveras en alto contraste con coyote al calce, una de ellas granadero pistola en mano contra la que sostiene el cuerpo yacente de un campesino. Demasiadas claves ojalá advertidas por quienes las ven como pendón en la fachada del museo y la portada del catálogo. La visión dominante impuesta por la publicidad el zapping impiden la recepción lenta y reflexiva.
Desde el Taller de Gráfica Popular al que perteneció desde su fundación en 1937, la obra de García Bustos es parte principal de la épica gráfica libertaria. Él atribuye a Leopoldo Méndez su desarrollo técnico, pero al incluir en la exposición una obra realizada con Adolfo Mexiac y Alberto Beltrán prueba el trabajo colectivo de una historia compartida hasta el punto del acuerdo sígnico. Para los detractores de visión rápida afín a la panfletaria propaganda dominante, todos los del TGP son iguales. Esta mala apreciación confunde el aire de familia sustentado en la linoleografía, con la individualidad creativa y evita comprender la dialéctica entre lo individual y lo colectivo. Sólo este punto hace importante la retrospectiva que abarca desde 1937 hasta 2003 anotado en una aguatinta y aguafuerte dedicada a Bagdad (Bush, Blair y Aznar).
En el uso de la complejidad aguafuerte-aguatinta destaca la serie dedicada a Cuba en 1960 con unas doce piezas. La sutil construcción de cuerpos y ambientes es un recurso distinto a la línea fuerte y el alto contraste del grabado en linóleo y tan enérgico como él. Al evitar las alusiones directas de la propaganda constructora del pueblo en lucha, la serie dedicada a Guatemala y a algunos héroes como Flores Magón, Rubén Jaramillo y su familia asesinados por el ejército, César Augusto Sandino y Patricio Lumumba, recurre al grabado en linóleo construyendo espacios complejos como las figuras en circulo y perspectiva (Esclavizando indígenas) o complicados con la selva (El fugitivo), con los restos del pasado maya (Como los antiguos dioses) o como trabajo campesino (Tierra en las manos labriegas) y los héroes como Morelos, Juárez y el compañero en prisión Siqueiros retratos en situación vital, el sacrificio de los Niños Héroes, el Abrazo de Acatempan, la Huelga revolucionaria de 1947 y los crímenes de Pinochet. No todo es denuncia sino trabajo y trabajadores del campo que exigen nombres tan precisos como United Fruit o Chesterfield anotado al lado del cantor de corridos, originalmente al margen de un texto. Lejos de la redundancia facilista, la litografía dominada es puesta al servicio de una poética con obras muy variadas, bellas todas influidas por el maestro en esta técnica fundador del TGP, Pablo O´Higgins, especialmente presente en la representación de la yunta jalada por un buey.
El grabado en madera no siempre es usado solo (Alto a los crímenes de Pinochet) sino ampliado con la linoleografía (Por la independencia de Puerto Rico). Las litografías como Anhelo de Paz son excelentes y sin colgarse de su agrupamiento en Los Fridos, reconoce como maestro a Diego Rivera muy cercano por la relación profesional con Rina Lazo la compañera de vida originaria de Guatemala, reproductora de Bonampak, pintora, muralista y colaboradora de Diego, activista ejemplar de las luchas populares que la pusieron al punto de la deportación en 1968 cuando sufríamos las dictaduras de Díaz Ordaz y la de Ydígoras en Guatemala. México postrevolucionario pues.
De aquí Zapata. Como Diego Rivera, García Bustos lo retrata en Campaña con traje de manta blanca a diferencia de los elegantes trajes de charro que lucía cuando posaba para los fotógrafos o tomaba la capital con Villa. La disciplina militante asumida por García Bustos, lo hace poner a los héroes en situación: Hidalgo frente a la inquisición, Jaramillo frente a su familia asesinada con la pirámide de Xochicalco como fondo, las luchas magisteriales y por la paz con los personajes compañeros, el Che en pie, Cárdenas niño en la Imprenta Popular, Morelos con uniforme militar guiando campesinos contra los saqueadores. Nada de cultos y duelos rígidos y oficialistas, sino héroes y tiranos en acción. En algunas obras, la tipografía cuenta integrada a los personajes como en América Latina revolución y también contra el imperialismo y sus personeros macheteados por trabajadores agrupados como poderosa entraña campesina, por ejemplo.
Bella de verse, la exposición de Arturo García Bustos es internacionalista, por Vietnam, Indonesia, Chile, el Congo de Lumumba, como prueba de que el nacionalismo socialista y comunista, es tan internacionalista como el proyecto del proletariado que ahora sólo es potencialidad capaz de asumir la frase del Manifiesto del Partido Comunista: los proletarios no tenemos patria (nos la arrebataron) pero somos los únicos capaces de construir un proyecto nacional. También en los signos posrevolucionarios.

Dialéctica de la Solidaridad

DIALÉCTICA DE LA SOLIDARIDAD

Alberto Híjar.

Cuando los movimientos populares están activos con acciones espectaculares sea por los pequeños triunfos o por su resistencia a la represión, las solidaridades trabajan para difundir y animar la lucha. Pero cuando se prolonga la negociación, el triunfo se aleja y los trámites parecen no tener fin, la solidaridad disminuye. Entonces, las dirigencias se encapsulan y abandonan la autocomplacencia triunfalista para deprimirse ante la aterradora exigencia del largo plazo probablemente inútil.

Romper este remanso pantanoso es obligación de quienes asumen la solidaridad más allá del divertimiento pasajero para contribuir a triunfar sobre el Estado y sus recursos represivos. De aquí la necesidad de aclarar líneas de acción para el largo plazo, ese que consolida organizaciones o las reduce a dirigencias burocratizadas y a militantes autómatas. Frente a esto, las solidaridades se mueven con flojera y hastío, por obligación. La inutilidad de la lucha prevalece a pesar de que el Estado, sus caciques y sus oficinas de trámites hacen su trabajo represivo y favorecen la impunidad de los culpables y la protección de sus privilegios.

1. La agitación y propaganda es necesaria entonces y siempre así, articulada para el largo plazo, en campaña permanente y no en grito del día. Hemos visto movimientos coreando peligrosas consignas triunfalistas como “Ulises ya cayó” cuando el sátrapa oaxaqueño enfrentaba a la poderosa Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca. A la larga, Ulises Ruiz apoyado por el experimentado PRI y los otros partiduchos negociadores y oportunistas con el PAN como partido de Estado, han acompañado hasta su fin al gobierno impune de Ruiz en Oaxaca. No es el único caso donde las tumultuosas movilizaciones resultaron insuficientes. De aquí la urgencia de líneas estratégicas del Plan Nacional de Lucha siempre pospuesto. La propaganda ha de incidir en la lucha contra el Estado y por una nación plena donde la representación no se enajene a instituciones espurias y caducas imposibles de rescatar con reformas políticas legalistas y estatólatras acordes con las cúpulas de privilegiados hostiles a la democracia directa, popular, plena.

2. Fundar instituciones para esta democracia de a de veras exige consolidar las escuelas de cuadros, los talleres comunitarios, los órganos de expresión colectiva. Ahí se aprenden a organizar y se reproducen las dirigencias para evitar los cacicazgos así sean de izquierda.

3. Articular la propaganda libertaria y las negociaciones con el Estado sobre la base de combatir la impunidad oficial y caciquil y el reparto de privilegios electoreros, conduce al encuentro con proyectos productivos. Las cooperativas no liquidan la propiedad privada pero la colectivizan y enseñan autogestión opuesta a las ganancias a toda costa.

4. Vincular, articular y fusionar en la lucha popular, vieja consigna del Taller de Arte e Ideología, es una línea estratégica para consolidar la resistencia al descubrir a las organizaciones compañeras dispuestas a seguir adelante sin parar. De aquí la articulación de luchas diversas que pueden llegar a la fusión, esa que intentan coordinadoras y frentes que no prosperan porque no cuentan con recursos de trabajo constante. Centralizar el mando con consejos realmente representativos es la garantía del trabajo de comisiones obligadas a informar periódicamente de sus actividades.

5. La riqueza de los usos y costumbres de las redes sociales electrónicas, de la gráfica libertaria desentendida del mainstream cultural, son un recurso de agitación y propaganda de alto poder por su arraigo popular basado en la rica imaginación de los artistas activistas en acción organizada y constante. La raíz anarquista antipartido y antiestatal se aviene con los proyectos populares autogestivos, los anima, les da sentido agitatorio y les descubre espacios de interlocución insospechados por quienes no tienen la capacidad innovadora de los activistas gráficos y pictóricos, en especial. Otras solidaridades son menos espectaculares.

6. Usos y costumbres exigen crítica y autocrítica. Contra la solidaridad como promoción del reventón y el desmadre, la que da el ejemplo de puntualidad, cumplimiento y registro de lo que se va haciendo y lo que va faltando, de los errores y los retrasos, contribuye a la emulación compañera para aprender y enseñar con el ejemplo colectivo. Esto organiza. Los mejores aportes materiales pueden no pasar de ahí sin el correlato del buen ejemplo.

7. Contra fundamentalismos autoritarios nada mejor que la historificación como fundamento para discutir lo que conviene. Cuando dicen las comunidades que no tienen historia, hay que descubrirles las fotos familiares, los diarios, los libros de actas, para articularlos a la historia regional y la historia nacional. Los mapas son un importante recurso para explicar los poderes territoriales y hacer ver la pertenencia al mundo.

Se trata en fin, de no dejarse vencer por las apariencias desesperantes e indignantes. Se trata de impedir la fatiga de las solidaridades y el encapsulamiento triste de las dirigencias.