Destruir la Solidaridad

DESTRUIR LA SOLIDARIDAD.

Alberto Híjar.

Malas noticias son la terminación de los colectivos de apoyo a la rebelión zapatista de Barcelona y el muy prestigiado Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas CAPISE. Discretos ambos ocultan malos tratos del EZLN hasta el punto de la descalificación. Los catalanes recorrieron los territorios zapatistas acompañados por representantes del Parlamento Europeo. El gobierno de Chiapas a la caza de oportunidades para lavar su imagen represora, los invitó a dialogar y comer y los compañeros aceptaron con el fin de medir al gobierno de Juan Sabines. El gran regaño del Sub Marcos no se hizo esperar sin derecho a respuesta en la reunión con la Comandancia del EZLN. De aquí la mesurada decisión de liquidar el colectivo que se distinguió por la prontitud para la denuncia y la organización de lo que llaman la rebelión zapatista. El Col·lectiu de Solidaritat amb la Rebel·lió Zapatista pregunta en el comunicado de su asamblea de disolución del 23 de abril de 2009 sobre la validez de las asambleas para transformar al mundo sin tomar el poder, de la organización de redes rebeldes, de los variados trabajos con sentido incluyente. Responden afirmativamente con la certeza apoyada en su práctica constante y puntual dispuestos a aprender de los errores y las desavenencias, pero el colectivo queda disuelto.
CAPISE constituye un centro de investigación ejemplar. Aclaran las características del territorio zapatista con un mapa donde señalan con exactitud las bases militares, los movimientos contrainsurgentes, el crecimiento de Los Caracoles, los desplazamientos de paramilitares y organizaciones hostiles al EZLN. Recorrieron Chiapas paso a paso desde su fundación en junio de 2002, primero recogiendo testimonios y evidencias y luego dando a conocer los resultados de su investigación. Llevaron esto a Europa, Sudamérica, Centroamérica y Estados Unidos y acrecentaron la indignación solidaria con sus precisiones. Sorprendentemente fueron descalificados cuando sólo ejercieron su deber de informar, reproducir la solidaridad con las Juntas de Buen Gobierno, los Municipios Autónomos y el EZLN para dar contenidos concretos a una valoración justa de las condiciones difíciles que los gobiernos federal y local imponen al movimiento autonómico. CAPISE anuncia en junio de 2009, su disolución y la decisión de sus miembros para seguir investigando la prolongación de la guerra en Chiapas por medios aparentemente legales y pacíficos. Mantienen su adherencia a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y su decisión de luchar por los plenos derechos colectivos de los pueblos indígenas. Graves perdidas para el zapatismo.
En cambio, Salinas el bueno, el legendario telefonista solidario del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra da a conocer el primero número de la nueva época del boletín Tlacuilo dedicado a informar sobre la lucha de los telefonistas ante una dirigencia empeñada en eternizarse a nombre de la democracia sindical. La saña de los gobiernos federal y local contra los presos políticos de Atenco, es obvia pero es necesario darla a conocer. Los memoriosos tenemos presente a Jorge Salinas bañado en sangre arrastrado por los criminales invasores de San Salvador Atenco. No alcanzó el número uno de la revista a informar sobre la amenaza de embargo de la casa de la familia del Valle para cobrar la multa de más de 150 mil pesos que se añaden a los 115 años de condena al dirigente Ignacio del Valle y al clandestinaje obligado de América del Valle, la joven estudiante con su vida civil interrumpida por una orden de aprehensión. Contra esta y otras muchas infamias en nada ayuda la liquidación de organizaciones fraternas. La promesa incumplible de la Otra Campaña de liberar a los presos políticos de Atenco no sólo enfrenta el debilitamiento de los solidarios organizados sino movilizaciones, gritos y sombrerazos. Actuar como si el Estado no existiera impide la dialéctica entre la digna rabia y la negociación necesaria para liberar a los presos sin disminuir los principios combativos. Mal nos acercamos al 2010 cuando la magia calendárica espera liberación.

AUTONOMIA ZAPATISTA

AUTONOMIA ZAPATISTA.

Alberto Híjar.

Las justas celebraciones festivas del aniversario del EZLN, adquieren en AMV un sentido ejemplar. Dan a conocer por estos días finales de noviembre, el resultado de más de tres años de investigación de campo en las Juntas de Buen Gobierno y Los Caracoles de Chiapas. Para llegar a buen fin, articulan la excelencia técnica, la administración eficiente de los recursos disponibles y una línea de crítica histórica necesaria para ordenar testimonios y documentos, objetos significantes, vivencias entrañables, aprendizajes de los sabios, los que escriben y los que no.
El mes de noviembre inició la celebración con la Casa Verde que se volvió roja porque dejó de ser el lugar de instalaciones más y menos ecológicas para albergar una bella y compleja muestra de maneras diversas de significar la rebeldía popular, desde las obras de artistas mayores y los que empiezan hasta los alebrijes de gran formato embanderados, los tejidos y bordados, y los machetes con leyendas libertarias. La gran inspiración es la autonomía zapatista y el subtítulo de otro mundo es posible tiene como referentes las luchas de Atenco, Oaxaca y Chiapas. Aquella pregunta clave descubierta en los foros de Sao Paulo y Porto Alegre de sí, ¿pero cuál es ese mundo? para de ahí plantear el cómo y con quién, ha exigido a AMV ocuparse de las Juntas de Buen Gobierno hasta probar que son un proyecto productivo en marcha.
Rastros coloridos de rebeldía producido por el CENIDIAP-INBA en su colección Abrevian-videos anticipó lo que culmina en una gran película y un gran libro. El cortometraje de 24 minutos firmado por Cristina Híjar, continua la línea de investigación que ha dado lugar a Calcomanías Zapatistas (2004). Se trata de probar la riqueza libertaria construida fuera de las instituciones del mainstream para producir la dimensión estética donde estorba la firma personal, el precio, la ganancia, el reconocimiento de Estado. La sorpresa de que el CENIDIAP-INBA patrocine es parte del vanguardismo al que hay que agradecer su apertura a los lugares fuera del Estado y sus repetidoras oportunistas. Rastros coloridos de rebeldía registra los murales desparramados en las Juntas de Buen Gobierno, firmados por conductores e integrantes de colectivos ocasionales como evidencia de significación de espacios con los rostros encapuchados característicos de dirigentes y bases, héroes y mártires, figuras fundamentales como el Che, Lucio, Genaro, Flores Magón y por supuesto Zapata. La exigencia significante no se detiene en formalidades académicas coloniales, sino recurre a la pintura en el plano colorido, al uso de la escala para destacar lo importante en fin, a la frase, el icono y el símbolo para que no haya lugar a dudas. Otra calidad, otra estética, se impone a los criterios académicos sectarios crecidos en museos, galerías y aulas bien lejanas de las cañadas, las sierras y las selvas pobladas por los constructores de la dignidad libertaria y sus enemigos históricos. Ya se enterarán de todo esto los congresistas estéticos en Lima, Perú en la primera semana de diciembre.
Autonomía Zapatista: otro mundo es posible es un largometraje y un libro profusamente ilustrado a color. La presentación de la tapa del Dvd cita al imprescindible Marcos: “por eso les digo que vengan, que caminen los pueblos y que ahora sí le pongan audio e imagen a este video” (agosto de 2004). Se trata de registrar los trabajos de las comisiones, la vida cotidiana sin vicios y con relaciones de producción distintas a la explotación, la convivencia de fiestas y duelos irreductibles a las costumbres de los explotadores. La mayoría de los testimoniantes son jóvenes con asombrosa claridad histórica y social que poco necesita de las interpretaciones de los estudiosos académicos ausentes de la película, aunque filmados para dar a conocer sus observaciones en el sitio http://www.autonomiazapatista.com . Diez horas de entrevistas pueden servir a los interesados en ir más allá del espléndido registro de una humanidad liberada y libertaria. La edición de Adriana Casasola y el buen sonido para las conmovedoras imágenes de paisajes, recintos y pueblo en construcción, concretan la película que hace pensar en el Che: “calidad es respeto al pueblo. Niños y niñas prueban la vitalidad en marcha pese a las amenazas constantes del gobierno local y federal.
El libro de 189 páginas de fino papel está diseñado de modo de alternar fotos a color, tipografías diversas y páginas con frases fundamentales, para dar a entender la articulación entre documentos como la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y las dificultades y recursos para su realización. La referencia a los primeros tiempos llega hasta las Fuerzas de Liberación Nacional. De 1994 a 1996 corren los tiempos de los Acuerdos de San Andrés y de la “contrarreforma en materia de derechos indígenas” para que siguiera lo bueno: los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ). Texto y fotos explican y amplían con la mención final a “otros actores, mismo escenario” la Iglesia Diocesana, las instituciones compañeras, los solidarios de tiempo completo. El texto de Cristina Híjar y las fotos de Juan E. García, productor en jefe del proyecto, se articulan para dar a entender el proceso productivo integral que prueba que, en efecto, “otro mundo es posible”.

Filósofos de la Destrucción

FILOSOFOS DE LA DESTRUCCION

Alberto Híjar.

Un querido compañero filósofo ha comentado mis textos sobre la supresión de nuestra materia de trabajo en la Reforma de la Educación Media y Superior. A partir de mi señalamiento de las filosofías como aderezo de las ensaladas ideológicas del Estado sin capacidad crítica alguna, el compañero recuerda la caracterización de Gustavo Díaz Ordaz en su IV informe de gobierno al nombrar como filósofos de la destrucción a los ideólogos del Movimiento Estudiantil de 1968, Herbert Marcuse en especial. Gran elogio al dar en el clavo de las investigaciones del filósofo formado en la famosa Escuela de Frankfurt de donde tuvo que emigrar a la Universidad de California en Estados Unidos. Contra el hombre unidimensional, contra Tanatos el dios de la guerra y la destrucción, Eros habrá de triunfar contra la represión y la opresión esenciales al capitalismo. Filósofo de la destrucción para bien de todos.
El compañero alude también a la caracterización de Althusser argumentada por mí al acentuar a la filosofía como lucha de clases en la teoría obviamente opuesta al pésimo uso de Kant y Platón al plantearla como conocimiento desinteresado y sin más valor que su propio discurso como prueba suprema del eros. Por lo contrario, las filosofías, toda filosofía, es tendenciosa y más vale asumir esta condición. De aquí la afirmación de la crítica como crítica de los poderes adversos a la humanidad. La ética tendría que dejar la postulación de valores eternos y universales para dar a entender su imposibilidad en la reducción económico-política de la vida impuesta con una brutal división entre las clases sociales. La oportunidad actual de criticar la corrupción como propia de una clase social agónica capaz de fraudes multimillonarios, asesinatos y complots en perjuicio de alguna de las facciones en disputa del poder y de los pueblos y de la naturaleza, exige la critica a las filosofías de apoyo con sus proclamas de la unidad nacional, el perdón y olvido, la autonomía absoluta del Reino de las Ideas, las estructuras discursivas y las genealogías clasificatorias sin más.
La estética tendría que dar cuenta de la lucha de clases en la significación y de la fina dialéctica entre procesos simbólicos para romper con el panfleto, la redundancia icónica, las combinatorias posmodernistas sin más sentido que la trivialidad, la subjetividad solipsista en instalaciones, intervenciones y gráfica bien distintas a las solidarias con los movimientos populares apoyados por agrupaciones de trabajadores de la cultura sin patrocinios oficiales que encuentran lugar en la calle, la plaza, las movilizaciones contestarias y las asambleas populares. Dificulta esto la ignorancia enciclopédica de los profesores sobre los procesos de significación para refugiarse en la mala abstracción de la historia de la lucha entre ideologías en signos.
La historia de las filosofías tendría que hacerse de adelante para atrás a partir de la máxima complejidad actual donde el eurocentrismo y el sacrosanto origen griego son objetados por otros modos de conocer y transformar el universo en las comunidades originarias del mundo entero. Otra teoría del conocimiento y otra lógica son necesarias a los discursos y narraciones irreductibles a los formalismos escolarizados. Romper con la linealidad de las narraciones históricas es un buen principio de crítica hoy que no sólo está en juego la economía política capitalista y la devastación planetaria a la que da lugar, sino también las ideologías que apoyan el desastre global al ignorarlo o resolverlo con proyectos de humanización imposibles. Sí así lo hiciéramos, reconoceríamos la previsión de la bestia Díaz Ordaz cuando dijo: “¡qué grave daño hacen los modernos filósofos de la destrucción que están en contra de todo y a favor de nada!”, siempre y cuando, sí y solo sí, todo sea el capitalismo y nada sea el proceso de transición a su negación que hay que dotar de trabajo, mucho trabajo teórico crítico, solidario de la construcción del socialismo como poder de los trabajadores y contra los Estados aunque sean benefactores. Esto exige la decisión de futuro inclaudicable innecesario para que no lo detengan las bestias actuales seguidoras de aquella amenaza presidencial cumplida de “no quisiéramos vernos en el caso…”

Familias en crisis

FAMILIAS EN CRISIS.

Alberto Híjar.

Tiene razón el señor presidente. Sin familia, valores y Dios sobre todo, no somos nada. Lo dice por su antecesor, el del sabroso amasiato con Martha Sahagún pese a las genuflexiones y los besos con el anillo papal. La angustia lo condujo al Prozac aliviador hasta el punto de las declaraciones imprudentes e involuntariamente cómicas mientras permitía en su desorganizada familia, los negocios sucios de los jóvenes Bribiesca hijos del primer matrimonio de su voraz esposa con la mira en la silla presidencial.
Los desórdenes familiares fundan el muy eficaz Grupo Atlacomulco. Dicen que es de Hank González la definición de la moral como el árbol que da moras que acompañada por la tesis de que un político pobre es un pobre político, ha dado lugar al poder invicto en el Estado de México. El nieto del mismo nombre del fundador Alfredo del Mazo ahora contiende para presidente municipal de Huixquilucan. El heredero directo e inmediato de este poder, Jorge Hank Rohn, ha procreado en California y el sur de Estados Unidos un Estado propio con las leyes del juego, el turismo con servicios tan múltiples como ilegales, el fútbol con los Xoloscuintles, el contrabando de autos de lujo que tuvo que suspender porque él y su cómplice Miguel Nazar terminaron prófugos de la justicia yanqui. Las chamarras rojas de piel de tigre, su sueño declarado de hacerse unas de pene de burro y otras exquisiteces, fueron manifestados por Jorge Hank durante su campaña por la presidencia municipal de Tijuana que no ganó. No llegó Arturo Montiel a la presidencia al descubrirse su enorme fortuna, tampoco Roberto Madrazo con lujosos departamentos en Miami pero ahora van con todo con Peña Nieto viudo y gastador del erario para su propaganda personal donde no duda en incluir a Elba Esther, otro caso de jefa de familia irregular, a Aquiles Córdoba y sus famélicas huestes de Antorcha Campesina y claro, a Televisa y los herederos del Tigre Azcárraga famoso por sus aventuras con las estrellitas empleadas de sus negocios. Todo mundo sabe que las grandes televisoras son centros de drogadicción apenas atisbados cuando el escándalo se hace público como en los casos de Víctor Iturbe “El Pirulí”, Paco Stanley, los grupos infantiles luego juveniles sometidos a una vida de conciertos, viajes y premiaciones donde sólo la droga consuela. La ambición de dinero y poder pone en venta bodas y bautizos y no dudan en ponerse al servicio de cualquier causa, como Lucero promoviendo las maravillas de Peña Nieto luego de vender la transmisión de su boda o Maité Perroni y Raúl Araiza al servicio bien pagado del Partido Verde. La mentira y el vicio no tienen límites. Hasta las dos pequeñas hijas Peña son manipuladas para cantar el Mundo de caramelo con la simuladora Danna Paola a los papás como el suyo. Y es que es tan poderoso que logró eximir de toda culpa a los policías drogados que violaron mujeres y uno que otro hombre y arrasaron con el pueblo de Atenco. Promotor de la droga como vehículo de violencia contra el pueblo, ostenta esto como mérito equiparable al de sus cómplices ahora al frente de la Seguridad Nacional y de la Procuraduría General de la República.
Elba Esther es tan milagrosa maestra como el profesor Hank porque a base de esfuerzos mil han construido enormes fortunas y poderes variados. Nadie sabe quien es el señor Montelongo que da apellido a la hija de la presidenta a perpetuidad de los maestros, pero eso no importa para colocarla en altos puestos del gobierno. Su yerno es nada menos que subsecretario de Educación Pública. La joven Maricruz Montelongo alquilaba para fiestas un añoso edificio histórico de la Plaza Santo Domingo y nadie pagó por su delito. Familia extraña esta por su cinismo y descaro impune al manejar el ISSSTE y la Lotería Nacional de donde salió impune quien de ahí tomaba fondos para pagar propaganda electoral.
No se sabe mucho de las familias guanajuatenses con poder político tal, que el presidente municipal de León tiene su escuela de torturadores a cargo de mercenarios con adiestramiento yanqui, todo solapado por el gobernador antiaborto y patrocinador de membretes antiinsurgentes como los de Velasco Arzac y José Antonio Ortega bien conectados con el Cardenal Sandoval Iñiguez quien alterna falsas declaraciones de católico con campañas infames de persecución de movimientos sociales justos. Todo con el apoyo de la Democracia Cristiana latinoamericana dirigida por Manuel Espino. Curiosas familias católicas han engendrado semejantes esperpentos donde Dios es empresario influyente. Tanto que protege pederastas.
Esta dimensión familiar infame es la que ofende a las familias afectadas por el incendio de la guardería de Hermosillo. La impunidad protectora de la prima incómoda de la señora de Calderón, insulta a más de 200 familias desesperadas por la tragedia. Por esto y más el Tri le cantó al hijo de Díaz Ordaz rockero y empresario espantoso por el parecido con su papá acentuado con un resplandor afro. Murió de vicioso no sin haber lanzado antes a Thalía.
De modo que si el señor presidente de veras quiere fortalecer a la familia, tendría que castigar a los culpables y resarcir los daños materiales a sabiendas de los daños morales irreparables de las víctimas de Hermosillo, Atenco, Chiapas, Guerrero, Veracruz, de las decenas de asesinados y saqueados por el ejército todopoderosos en lucha contra el narcotráfico, de los migrantes por hambre, de los defraudados por los bancos. Desde el gobierno, hay una constante destrucción de la familia y sus valores tradicionales arrasados por el neoliberalismo hasta afectar también a los culpables. Pero, en efecto, cavan su propia tumba.

IMPUNIDAD

IMPUNIDAD

Alberto Híjar.

Puntual como siempre, Hermann Bellinghausen informa de los trabajos del Encuentro Americano contra la Impunidad celebrado el fin de semana del 20 y 21 de junio en el Caracol de Morelia, Chiapas. En principio anotó la injusta prisión de los siete ejidatarios tzeltales de San Sebastián Bachajón luego de ser torturados y acusados por asaltar caminos cuando todo lo que hacen es defender su territorio amenazado por los planes turísticos del gobierno de Juan Sabines a quien paradójicamente La Jornada dedica diarios reportajes y alguna que otra inserción pagada con todo y fotos de sus celebraciones. Por estos días, comenta el cronista de las Juntas de Buen Gobierno, los Municipios Autónomos Rebeldes y Los Caracoles, el CISEN y los gobiernos local y federal hostigan al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas en las personas de dos de sus miembros gozosos por el premio Príncipe de Asturias ganado a pulso por la benemérita institución.
Distinguidas presencias fueron recibidas por la comisión formada por jóvenes mujeres. Luis Villoro, el filósofo autor del clásico Los grandes momentos del indigenismo en México, afirmó la caducidad del indigenismo paternalista y manipulador aunque nada dijo sobre su responsable actual, el panista histórico Luis H. Álvarez coludido con las infamias del gobernador Sabines. Hugo Blanco llegó desde Los Andes donde en los sesenta encabezó una importante rebelión. Vino para insistir en la gravedad de la masacre de Bagua, Perú contra los pueblos amazónicos “los más primitivos desde el punto de vista occidental pero también menos contaminados por los males del mundo moderno”. Al movimiento de los Sin Tierra de Brasil los representó Camilo dos Santos y al Congreso Nacional Indígena Juan Chávez quien leyó la Declaración de Santa María Ostula. Carlos Fazio y el activista paraguayo Martín Ahumada denunciaron la impunidad de los asesinos de pueblos y comunidades y por su parte Humberto Miranda denunció los crímenes yanquis contra Cuba dolida por los cinco patriotas presos en Estados Unidos. Fueron muchas más las denuncias y las impunidades dichas en el Encuentro.
Basta con revisar las secciones locales de la prensa para advertir la impunidad. Las luchas populares suelen incluirse en las páginas de los crímenes comunes. En Oaxaca, el inculpado por el asesinato de Brad Will enfrenta la cuarta orden de aprehensión pese a los amparos ganados ante la falsedad probada de los testigos comprados por el gobierno criminal de Ulises Ruíz. El Comité Hasta Encontrarlos aprovechó el Día del Padre para insistir en la presentación de Edmundo Reyes y Gabriel Alberto Cruz del EPR a la que suman la de Francisco Paredes de la fundación Diego Lucero, la del chatino Lauro Juárez y la denuncia del asesinato de Raúl Lucas y Manuel Ponce de la Organización por el futuro del Pueblo Mixteco de Ayutla. Defensor de la Huasteca Potosina, José Antonio Dorantes “El Hierbas”, ha sido aprehendido y encausado por un supuesto delito en julio de 2000 cuando andaba en Jalpilla muy lejos de donde fue retenido un vehículo con todo y conductor para que la empresa de autobuses se hiciera cargo del atropellamiento y muerte de una niña. De índole semejante es la acusación contra la Delegada de Zacacuautla Filiberta Nevado y sus compañeros defensores del bosque y el agua que atravesaron una patrulla en la carretera a Honey para llamar la atención contra las autoridades municipales, la SEMARNAT y la Secretaria de Gobernación de Hidalgo empeñadas en proteger a los taladores y en especial al cacique mayor Pedro Canales. Los campesinos organizados han logrado impedir que saquen la madera aunque no el derribo de añosos árboles. Felipe Arriaga, Rodolfo Montiel y Teodoro Cabrera sufrieron torturas y prisión injusta por defender los bosques y el agua de Guerrero y en la sierra del Ajusco, Los Chimalapas, Guerrero, Chiapas y Quinta Roo, los crímenes contra el ambiente son tan cotidianos como la impunidad de los promotores turísticos.
La lista de agravios e impunidades es enorme y tendría que seguir con los casos de los niños de Hermosillo, los mineros de Pasta de Conchos y Lázaro Cárdenas, la devastación de la laguna de Cuyutlán en Colima para instalar una gasera trasnacional, las denuncias sobre las calamidades de los proyectos turísticos desviando cauces, haciendo presas y carreteras destructoras del ambiente y los miles de fraudes de los de cuello blanco. La impunidad es trasnacional y obliga a pactos criminales como los ostentados por Felipe Calderón y Álvaro Uribe como promotores del Plan Colombia-Iniciativa Mérida-ASEAN y Comando Norte en marcha. Lucía Andrea Morett la sobreviviente de la invasión armada del ejército colombiano apoyado por la base yanqui de Manta a Sucumbíos donde fueron masacrados cuatro estudiantes mexicanos y más de veinte combatientes colombianos, tiene que esconderse por las órdenes de aprehensión ecuatorianas cuando debiera estar declarando como testigo del ataque y curándose de las heridas recibidas. Igual de oculta debe seguir América del Valle de Atenco con su padre sentenciado a 112 años de prisión mientras el gobernador Peña Nieto y sus sicarios preparan la candidatura a la presidencia de la República. Violadas y asesinadas en Chiapas, 1994, las tres hermanas oaxaqueñas González Pérez han sido olvidadas. Pueblos enteros como los Loxicha sufren el dolor de sus presos políticos y del impune accionar de caciques y funcionarios.
Lo dijo Miguel de la Madrid: la impunidad es necesaria para un Estado como el sufrido por México. Pero esto no es irremediable. Lo que pasa es que “somos muchos desgraciados pero muy desperdigados” como canta León Chávez Teixeiro. Esto exige un deseo de larga vida para el Centro Contra la Tortura y la Impunidad que está celebrando sus primeros cinco años de fructífera vida. Tendríamos que terminar a la manera de Javier Sicilia pidiendo castigo a los culpables de las masacres de Acteal, El Bosque, El Charco, Oaxaca, Atenco, Aguas Blancas, Tlatelolco.

Autonomía Triqui

AUTONOMIA TRIQUI

Alberto Híjar.

San Juan Copala se hartó de violencia caciquil y proclamó en 2007 su autonomía municipal con el apoyo de otros pueblos triquis como Agua Fría, Yosoyosu y Santa Cruz Tilapa. El lunes 10 de agosto en el Club de Periodistas fue presentada la película subtitulada Chuman´a Autónomo por el presidente y el secretario del municipio acompañados por la periodista y académica de la UAM Magdalena Gómez, el profesor Macario García y el traductor Timoteo Alejandro Ramírez. Entre el público deambuló el maestro Francisco López Barcenas autor del guión y los realizadores Karina Rodríguez y Noe Rojas de la UAM Xochimilco patrocinadora junto a la Universidad de la Ciudad de México, Habitat International Coalition y la Fundación Rosa de Luxemburgo. Por lo visto, la tenacidad libertaria de los triquis corre a la par de trabajadores de la cultura universitaria al encuentro de vías democratizadoras autogestivas, libres de ingerencias partidistas y estatales en beneficio de las autonomías universitarias y comunitarias.
El presidente municipal José Ramírez Flores habló en triqui para la legión de mujeres ataviadas con sus elegantes huipiles rojos característicos. Sintetizó la lucha del pueblo narrada en la película para acentuar la tranquilidad ganada luego de tres años de ejercer el gobierno a partir de las decisiones de la asamblea, el Consejo de Ancianos y los comisionados delegados. Sobre estas bases, han liquidado la ley que en 1948 los volvió agencia municipal de Juxtlahuaca. La ingerencia del PRI se acentuó en 1961 mediante la cooptación de campesinos manipulados con la posesión de tierras y minas y los financiamientos para su explotación hasta volverse una fuerza dislocadora del Movimiento de Unificación de la Lucha Triqui. El lema “Luchemos por nuestro pueblo” de los tiempos de Luis Flores García, perdió su sentido histórico de reivindicación de la guerra de Independencia y la Revolución de 1910 donde los triquis ganaron su reconocimiento como municipio luego denegado. Luis Flores fundó en los setenta un club recuperando la tradición liberal magonista de donde surgió el MULT con una importante dimensión regional y nacional al apoyar movimientos tan importantes como el de la COCEI. Todo esto determinó su asesinato en los trágicos setenta cuado mensualmente caían los dirigentes en las veredas donde fueron y son cazados por los pistoleros del ejército y las policías al servicio de los caciques. Debe haber sido después de ese 1975 cuando López Barcenas empezó a escribir para la revista POR ESTO! las narraciones con títulos elocuentes con grandes letras para marcar las situaciones claves de la película. “Caminar y luchar juntos hasta triunfar” dijeron los mejores al darle vida al MULT Independiente. Amnistía internacional aceptó su defensa en 1984 y el Movimiento creció como unidad popular por toda la Mixteca. López Barcenas quien inició su carrera en sentido literal al ser expulsado de Huajuapan de León, tuvo que dejar de escribir y hacer corridos sobre lo que iba pasando, para irse hasta Sinaloa donde se graduó de abogado para regresar en los noventa a hacer su maestría en la UNAM donde no le aceptaron su línea de investigación sobre la autonomía indígena. Los doctos abogados la consideraron tema aberrante. Nada de esto le ha impedido trabajar con las comunidades hasta ganarse la jefatura jurídica del extinto Instituto Nacional Indigenista de donde salió denunciando la corrupción cuando era ya una autoridad reconocida en América y España sobre autonomía, derecho consuetudinario, usos y costumbres, cultura comunitaria. Todo la servicio de pueblos y comunidades hartas de despotismo caciquil, partidario y gubernamental.
Nada de esto se reduce al derecho formalista, clasista y racista de los supremos poderosos muy bien pagados y privilegiados. La película narra lo mismo que la marca en un brazo a los votantes en 1976 para ganarse torta y refresco que los ritos y mitos festivos. (Recordé cuando al final de una asamblea de la Unidad Popular de la Mixteca en Tlaxiaco, un camión del PRI llegó a repartir tortas que les fueron regresadas como proyectiles en la plaza principal). Hay una piedra enhiesta en el río donde han sido reconocidos los dirigentes legítimos. La Piedra Sagrada del río San Juan cada año recibe peregrinación y ofrendas para asegurar la vida. Por ella, el Consejo de Ancianos en la fiesta de San Juan hace una ceremonia donde don Emiliano, el de nombre emblemático y mayor edad, bendice alimentos, dones y bastón de mando del presidente municipal legítimo, democrático, libertario.
“La voz que rompe el silencio” da cuenta radiofónica de todo esto y recuerda en la persona de la joven y bella locutora actual, el asesinato impune de Felicitas y Teresa a quienes no pudo acompañar el día del crimen. La radio participa en la amenazada Red de Radios Comunitarias donde reúnen agravios y recursos de resistencia. Sumado al Frente Nacional Contra la Represión desde el encuentro de 1982, el Municipio Autónomo de San Juan Copala es un buen ejemplo de resistencia efectiva contra el mal gobierno. La película circulará ahí donde hay focos de resistencia contra el despotismo. Larga vida les deseamos.

La Quiebra de Pemex

LA QUIEBRA DE PEMEX

Alberto Híjar.

La impunidad corre al parejo del cinismo y como prueba ahí está la dramática declaración del senador Francisco Labastida Ochoa sobre la situación de quiebra de PEMEX. El beneficiario de la transferencia ilegal de mil millones de pesos para su fallida campaña presidencial con la complicidad del Sindicato dirigido por Romero Deschamps quien también fuera senador para quedar invicto del proceso penal inútil, ahora se pone valiente y culpa al gobierno de Calderón de retrasar la reforma energética.
La impunidad garantiza los beneficios para quienes comparten los secretos de Estado a sabiendas de que la estructura jurídica los protege y confía en la desmemoria pública, salvo cuando hay que escarmentar a los disidentes como ocurrió con Jorge Díaz Serrano durante el gobierno de Miguel de la Madrid por no repartir los sobornos por los contratos durante el boom petrolero, aquel que hizo decir a López Portillo en un informe presidencial que había que preocuparse por la administración de la bonanza económica de los mexicanos. El petróleo es nuestro, repiten los ilusos sin tomar nota de que la empresa corruptísima llamada PEMEX tiene para dar y repartir entre una casta de privilegiados. De aquí la agresión con brutalidad extrema del gobierno de Salinas al sindicato petrolero ante el apoyo de Joaquín Hernández Galicia el legendario Quina, por la candidatura presidencial de Cuauhtémoc Cárdenas cuando planteaba una orientación nacionalista hostil al contratismo con los consorcios trasnacionales. La Quina amenazó con la huelga ausente durante toda la existencia del STPRM alarmado en aquel momento por las tropelías del salinato. La revista POR ESTO! publicó una serie de entrevistas con el dirigente petrolero para ganarse las amenazas cumplidas que al fin condujeron a su desaparición. A sangre y fuego fue capturado el dirigente petrolero en su domicilio y hasta un cadáver fue sembrado en su puerta para refundirlo en prisión pese a su avanzada edad. A la par la histórica Refinería 18 de marzo fue tomada por el ejército, policías y el Grupo Especial Zorros al igual que las instalaciones y los ductos en los puertos petroleros, según describe ahora María Fernanda Campa, la ingeniera investigadora heredera de la combatividad de su padre el perseguido comunista Valentín Campa, uno de los presos políticos de los sesenta con mayor permanencia en la cárcel.
Sobre bases militares, para militares y de jurisprudencia tramposa, la economía política explicitada en el Tercer Informe de Gobierno de Salinas, acrecentó los contratos y las concesiones empresariales de PEMEX, todo rigurosamente protegido por funcionarios corruptos y comisionados parlamentarios como Labastida. En aquel memorable documento, Salinas describió a la soberanía nacional como un sinsentido para los tiempos de globalización capitalista. Tuvo sentido en el siglo XIX ante las amenazas de gobiernos extranjeros, en las situaciones de Guerra Mundial del siglo XX, pero no ahora cuando se construye un nuevo orden para beneficio de todos. Obviamente, todos son unos cuantos vivales.
La preocupación de Labastida, el cínico impune exsecretario de Energía, cuenta con el olvido de las ordeñas ilegales distribuidas a lo largo de los doce mil kilómetros de la Red Nacional de Ductos de PEMEX. Desde 1998, reporta la ingeniera Campa, fueron detectadas 400 tomas clandestinas por el Sistema de Control, Adquisiciones y Datos. De aquí, sostiene, que la ocupación militar y policíaca de la Gerencia de Seguridad Física a cargo del general Miguel Estrada Martínez como garante del rigor vigilante dentro de la Dirección Corporativa de Administración, sea por lo menos tardía. El gobierno de Estados Unidos dio una limosna de 20 millones de dólares para resarcir el daño que benefició a traficantes yanquis y todos quedaron contentos, los ordeñadores, los transportistas, los técnicos operadores en tierra, los habitantes con vista gorda y disposición colaboradora de las casas cercanas y por supuesto, los controladores que han sabido arreglar las cuentas para que cuadren. Nada pasará y el señor senador Labastida, presidente aún de la Comisión de Energía del Senado de la República irá a retiro o a alguna nueva chamba gracias a su capacidad para guardar secretos de Estado, nombres y fechas de tantos y tantos fraudes en los que ha participado.

El Sandinismo: del Triunfo a la Traición

EL SANDINISMO: DEL TRIUNFO A LA TRAICION

Alberto Híjar
Reconocida y homenajeada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional en los ochenta, Gloria Valdez convoca a recordar lo que hacíamos por Nicaragua hace treinta años. Habrá comida, música y carteles para refrescar la memoria. Es buena la iniciativa sobre la base de que si tuviéramos de nuevo la misma oportunidad, haríamos lo mismo. Esto implica asumirnos como los buenos para culpar a otros del desastre que tiene a Nicaragua compitiendo con Haití y Honduras por la mayor miseria extrema de América. No puede esgrimirse el pretexto del bloqueo yanqui levantado de tiempo atrás a partir primero de los gobiernos de ultraderecha y luego de la conversión a la derecha de los traidores encabezados por la funesta pareja de Daniel Ortega y Rosario Murillo.
Las cosas cambiaron con el pretexto de la caída del socialismo soviético de donde llegaba ayuda para la reconstrucción de Nicaragua, mucha de ella desperdiciada o echada a perder por la inexperiencia administrativa antes de que el comandante Henry Ruiz se hiciera cargo de organizarla. Con el trabajó el compañero Octavio, integrado como tantos otros a la preparación revolucionaria desde México en los años setenta. Largas filas de profesionales europeos y americanos solicitaban su incorporación a las tareas urgentes mientras una minoría de sandinistas locos se negaba a construir a cambio de movilizarse sin pausa. La Universidad acabó cerrada porque la Juventud Sandinista exigía pase automático con el pretexto de que no asistían a clases por hacer tareas más importantes como cantar y beber al pie de la tumba de Carlos Fonseca en largas noches de poesía en voz alta. La dirigencia fomentaba la épica grandilocuente con grandes carteles, consignas y Tomas Borge, Ministro del Interior trepado en una caja de refrescos declamando encendidas reiteraciones. Esta retórica se iría vaciando de revolución para dar lugar, por ejemplo al elogioso y bien pagado libro que le escribió a Carlos Salinas de Gortari. Una legión de discretos internacionalistas cumplía con las tareas encomendadas, participaba en las milicias y los batallones territoriales, iba a los cortes de café dominicales, alentaba los círculos de estudio donde el marxismo-leninismo terminó prohibido porque ante el bloqueo había que insistir en el sandinismo como tal. Pequeños cuadernos, el periódico Barricada, El nuevo diario y algún programa de radio como El tren de las seis que todavía seguía a las siete porque siempre llegaba tarde para matizar con el acontecimiento del día. Éramos cientos de internacionalistas, decenas de mexicanos y mexicanas provenientes de organizaciones variadas e incorporados de tiempo completo. Hubo quien quemó su pasaporte para afirmar la decisión combativa. Muchos solidarios de ocasión, llegaban de universidades públicas por algún tiempo a veces con cursos y talleres improcedentes como los de propaganda con materiales de importación imposibles de conseguir en Nicaragua. La convivencia fue rica y aleccionadora y no sólo el universitario Rafael Guillén, brigadista temporal de la UAM Xochimilco, se apropió de una revolución en marcha con sus comités de defensa, sus organizaciones en los centros de trabajo, las milicias y los batallones territoriales que exigían alerta máxima con los planes de aviso que lo levantaban a uno en la madrugada para alistarse en cinco minutos a ser conducido a donde fuera necesario combatir a la contra o simplemente a medir el tiempo de concentración. En todo esto, revivió el llamado por Gregorio Selzer Ejercito loco de Sandino como en el Mercado Roberto Huembes, vanguardia para el nuevo abasto, donde las vivanderas pasadas de peso y sin mucha apostura, formaron su batallón y fueron conducidas al lago de Xiloa en el cráter de un volcán apagado, en toda una noche de pesada marcha, semejante a la celebración del aniversario del repliegue a Masaya que hizo posible el triunfo. En las milicias, este tipo de sandinistas se tiraba desde lo alto de los transportes militares para aterrizar de mala manera, reír con gesto de dolor y formarse de inmediato.
Acabamos exhaustos las jornadas y no eludíamos el trabajo de escritorio. Gloria Valdez aparecía al caer la tarde cuando lo único deseable era el descanso y en su automóvil me llevaba por ejemplo, a la fiesta patronal en Diriamba o a cualquier otra celebración. Un domingo en que no corté café, fuimos a Puerto Corinto en un tren repleto y peligrosísimo porque entre la tupida vegetación del monte podía atacar la contra. Por donde pasamos se agotó la comida como los famosos quesillos de Nagarote. Ya en el puerto, sin comida ni bebida suficiente, fuimos recibidos por un grupo de Palo de Mayo cuyos instrumentos eran una hoja de laurel cubriendo un peine, una tina con una cuerda al centro tensada por un palo de escoba y una guitarra para acompañar los desfiguros eróticos extremos aprendidos en la Costa Atlántica donde la fiesta inglesa de los listones enredados a un tronco se convirtió en una fiesta de la lujuria. Hubo un muerto que no creyó en los peligros del mar.
¡Cómo no repetir todo esto!, el honor de compartir el entrenamiento militar en la Junta de Reconstrucción de Managua con Carlos Mejía Godoy y los de Palacagüina, los nudos de relaciones con Sol del Río 32 y Yolocamba I Ta de El Salvador, Pancasán de jóvenes combatientes de Nicaragua, las compañeras como Xiomara bolsa al hombro durante la insurrección y lo que siguió para luego transformarse en una bella funcionaria del Ministerio de Cultura con una maestría en el Colegio de México o la bella encargada de la propaganda cultural que me llamaba con sus ojos verdes y su sombrero de ala ancha para generar las burlas de los compañeros que bien que sabían que sólo era para redactar boletines. Ella había sido capturada en un asalto en moto, violada y torturada por la guardia somocista. Nada me cambió tanto como el Seminario de Formación de Promotores Culturales “Leonel Rugama” donde nos formamos más de cien trabajadores de la cultura que probamos nuestras capacidades en Boaco y Camoapa en el centro del país desde donde la contra pretendía irradiarse. Sólo Sergio Ramírez pidió estar en el Frente de Sandinista de Trabajadores de la Cultura planteado en la clausura del Seminario donde fui honrado con dos diplomas pintados en cuero con el grito por primera vez de la consigna de Vicente Guerrero actualizada por las Fuerzas de Liberación Nacional: vivir por la patria o morir por la libertad. Rápido se movió Rosario Murillo para rodearse de escritorcetes serviles y secuestrar recursos y publicaciones al servicio de una cultura letrada de espaldas al pueblo. Entonces, durante 1980, el marxismo fue prohibido y los internacionalistas fuimos invitados a nacionalizarnos para evitar las críticas de derecha de que aquello era un semillero de extranjeros revoltosos y terroristas. Entonces regresé para sufrir luego el dolor por las traiciones orteguistas y la resistencia que no levanta de Dora María Téllez, Mónica Baltodano, Sergio Ramírez, Ernesto Cardenal perseguido. Todo esto duele y prefiero llorar solitario, sin música que fuera ejemplar para la organización. No se si vaya con la ejemplar Gloria Valdez a celebrar el 18 la entrada sandinista a Managua del 19 de julio de 1979.

Del Indigenismo y del Combate

DEL INDIGENISMO Y DEL COMBATE.

Alberto Híjar.
05/08/2009
La Universidad Autónoma Metropolitana ha honrado a Miguel León Portilla con el doctorado honoris causa por su aportación a la investigación histórica y por el lema de la institución: casa abierta al tiempo.
Sin duda justo, el nombramiento requiere de crítica que en nada disminuye méritos al reflexionar sobre el uso ideológico dominante de la obra del maestro. Me consta el menosprecio escandaloso de la tesis doctoral sobre La filosofía Náhuatl estudiada en sus fuentes (1956) que levantó la ira de los eurocentristas por atreverse a plantear una filosofía distinta a la nacida y crecida a partir de los fragmentos presocráticos griegos tal como programan los cursos seriados de historia de la filosofía en la UNAM. Eso, lo de lo de los náhuatls, no es filosofía sentenciaron, es literatura quizá interesante que nada tiene que ver con la construcción racional del universo asociadas a la ciencia y a la poesía. León Portilla defendió su tesis con discreción pero con energía y encontró una recepción entusiasta entre los historiadores soviéticos y de Oklahoma que tradujeron y publicaron su trabajo. Visión de los vencidos (1959) ha resultado un éxito editorial al reivindicar la voz de los conquistados. Cuenta en esta apropiación la dimensión estética de difícil crítica porque sería necesario el dominio del náhuatl aprendido por León Portilla con la guía del sacerdote Ángel María Garibay, gruñón preceptor según ha narrado don Miguel.
La repulsa eurocéntrica de la filosofía náhuatl en los sesenta descubrió la impostura intelectual de la filosofía de lo mexicano donde todas las vacas son pardas, desarrollada por un grupo de discípulos de José Gaos, el exrector de Madrid exiliado para abrir en México el interés por Heidegger y por dar razón de la identidad mexicana o americana como planteó con buena fortuna Leopoldo Zea. Lo mexicano resultó una noción rentable para ataviar conceptualmente a la institucionalización (revolucionaria claro) del Estado moderno. Los filósofos de la corriente alcanzaron fama y fortuna salvo las excepciones como Emilio Uranga, marcado por la leyenda de ser descrito por Gaos como el más brillante de sus discípulos y ¡vaya si lo era! Tuvo a su cargo un curso de filosofía contemporánea al que asistía tres o cuatro veces al semestre para deslumbrar por ejemplo, con las primicias de la obra de Wittgenstein o con la crítica de la ley del valor de Böhm-Bawerk. Jorge Portilla, también sin fortuna académica, escribió la Filosofía del relajo que sirvió para escarnecer al movimiento como relajo de la filosofía. De los demás, Luis Villoro atinó a escribir muy bien Los grandes momentos del indigenismo en México rescatado como obra fundamental a raíz de su militancia zapatista.
Mientras, la recepción de las investigaciones de León Portilla dio lugar a sus usos poéticos con una estética de conmiseración por los vencidos. El Museo de Antropología y luego el del Templo Mayor reciben con célebres frases sobre la caída de la gran Tenochtitlán. Cantos tristes acompañan la derrota y el recuerdo de las glorias arrasadas. El peso de esta ideología alcanzó al zapatismo con la exaltación marquista del indio como pequeño y humilde y por tanto portador de la verdad, la justicia y la belleza. A esta tesis se subordina la combatividad evidente del EZLN, única organización político-militar que ha declarado formalmente la guerra al Estado mexicano. El Subcomandante Marcos incorporó al discurso beligerante la ironía y una dialéctica en el umbral de la paradoja al manejar la máscara como necesidad para hacerse presentes, las armas como instrumento de paz y la renuncia al poder como condición del otro mundo posible. Todo con un español chueco para dar a entender el habla de los indios hasta alcanzar la solidaridad mundial.
Ezequiel Maldonado, un maestro-investigador de la UAM Azcapotzalco, llevó a un congreso de americanistas en Murcia, luego de vencer las precauciones del control del virus de la influenza, una ponencia sobre estos puntos acompañada por una exposición de las fotos que ha tomado en Los Andes y en Chiapas. Lo acusaron de racista al revés quienes se sintieron tocados por la reivindicación de los indios como sujetos combativos. Pero basta advertir lo ocurrido en Bolivia, Ecuador, Chiapas, Oaxaca, Guerrero y la Huasteca para probar la nada sumisa palabra indígena. Estudioso del andino José María Arguedas y un poco del importante filósofo peruano Alberto Flores Galindo muerto a los cuarenta, Ezequiel Maldonado hace ver un discurso indígena aclaratorio de las razones profundas de su lucha por la emancipación sin paternalismos de Estado al que oponen sus modos de ser. Habrá que incorporar a esta reivindicación las reflexiones históricas teórico-prácticas de Álvaro García Liniera, actual vicepresidente de Bolivia al salir de la cárcel política por su militancia en Pachakutik. Escribió en la cárcel y publicó una importante reflexión sobre la forma valor y la manera como la producción comunitaria construye la alternativa a la ley del valor capitalista, esa condena al eterno retorno de mercancía-dinero-mercancía. Es necesario pensar en todo esto en la víspera del aniversario vigésimo sexto de fundación del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, esperanza del mundo al reivindicar otro uso nada derrotista de la obra fundacional de Miguel León Portilla justamente galardonado con el doctorado honoris causa de la Universidad Autónoma Metropolitana.

El Debido Proceso

EL DEBIDO PROCESO

Alberto Híjar.

Los dictámenes de la Suprema Corte de Justicia (fallos en el lenguaje técnico no exento de ironía) contradicen lo afirmado por el Secretario de Gobernación en su obligada comparecencia en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica a propósito de la desaparición forzada de Rosendo Radilla, campesino cantor de corridos a Lucio Cabañas en los setenta. Cosas del pasado dijo para seguir la línea presidencial de exigir pruebas de las violaciones a los derechos humanos esgrimidas por el Senado yanqui para atorar la Iniciativa Mérida a cambio de mayor ingerencia en los controles policíacos y militares.
Alegan los magistrados fallas en el debido proceso de Acteal y a la par niegan amparo a la viuda de un trabajador balaceado en un retén de Ciudad Juárez. Así las cosas, nada es prueba suficiente, ni la flagrancia porque siempre queda la duda sobre la visión de los vencidos, los ofendidos, los sobrevivientes, siempre sospechosos de parcialidad. Para probarla, nada mejor de instituciones como el Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE) influido por una iglesia evangélica del mismo credo que los enemigos de Las Abejas católicas de Acteal acompañados por escritores con amplia cobertura radial y televisual como Héctor Aguilar Camín, Jorge Fernández Meléndez, Carlos Ramírez, Raymundo Riva Palacio de los diarios Milenio y El Universal, los lectores de noticias censuradas y hasta los chistositos como ese que le dicen Escaca y su jefe Esteban Arce de Matutino Express, Lorett de Mola el chico, Pedro Ferríz el pequeño y la runfla de desinformadores al servicio de la mentira y la deformación noticiosa. Jamás estarán desempleados mientras dure el Estado mexicano y sus gobiernos urgidos de lavadores de cerebro. Así como el TRIFE ha procurado sin éxito impedir la difamación en las campañas electorales, la Suprema Corte debiera intentar el castigo de los calumniadores profesionales.
Hay en todo esto un desencuentro histórico abordado por Carlo Ginsburg cuando confronta al historiador y al juez. Uno está por la verdad en el todo y en los detalles y el otro está por la legalidad como texto. Michael Foucalt se ocupó de hacer la historia del derecho como propio de la acumulación capitalista exigida de criminalizar sus oposiciones con instituciones adecuadas. En la acumulación originaria del capital europeo se instituyó el derecho, la jurisprudencia y la profesión de abogado para terminar con los ajusticiamientos públicos luego que un tribunal supuestamente infalible determinaba las culpas ratificadas a base de torturas y vejaciones ampliadas a los familiares. En el campo latinoamericano los procedimientos del feudalismo europeo siguen usándose como consecuencia del caciquismo, esa estructura de poder necesaria a los conquistadores asociados con los dirigentes indígenas para heredar el procedimiento garante del latifundismo y la explotación extrema de las comunidades originarias envilecidas con la complicidad de la Iglesia católica. En los setenta, apellidarse Cabañas, Gervasio, Iturio o Radilla en Guerrero era suficiente para ser golpeado, torturado, encarcelado y en ocasiones desaparecido. Entre las imágenes imborrables proporcionadas para el Museo de Sitio en Atoyac está la de un anciano desnudo enloquecido por la tortura. El debido proceso viene después como sucesión de escritos y trámites en garras de abogados que cobran caros sus servicios cuando no son de organizaciones de servicio social a los perseguidos. Los escritos cuentan con un lenguaje cifrado ininteligible para el preso y las organizaciones populares carecen de cursos de alfabetización para saber que hacer en casos de represión estatal. Cuando mucho, hay cursos de derechos humanos obviamente insuficientes. En lo personal, recuerdo el auto de formal prisión leído por un secretario en una rejilla de Lecumberri. No entendí nada y supuse que estaba perdido por el nombre del documento que en realidad significaba mi acusación como conspirador con un proceso que podía seguir fuera de la cárcel mediante una fianza según me explicó el benemérito abogado de presos políticos Enrique Ortega Arenas que llegó corriendo al final de la diligencia para advertirme que a propósito me habían llevado hasta ahí minutos antes del cierre del juzgado a las tres de la tarde por lo que había que esperar una noche violenta de despedida como en efecto ocurrió como preámbulo a un proceso iniciado con mi secuestro y tortura policiales. En rigor, ni cuando entramos al ritual judicial el debido proceso se realiza, menos cuando se trata de analfabetas o monolingües que no entienden el español.
Dentro de las cárceles, un sistema de autogobierno acordado entre la dirección, los custodios y los mayores de las crujías seleccionados entre los capos mafiosos, somete al prisionero a cuotas para pagar por todo con el dinero de las visitas, con depósitos en cuentas bancarias o con trabajos corporales infames. Desde sus elegantes sitiales, ataviados con sus ridículas togas y asistidos de toda suerte de privilegios, los señores ministros envejecidos en sus negocios, hacen los proyectos sin más consideración que el rigor del texto con una suposición de sus referentes a conveniencia del Estado a quien deben sumisión absoluta. El caso Acteal de manera semejante al de Atenco, Oaxaca, Pasta de Conchos, Guardería ABC, masacres de Aguas Blancas, El Charco, El Bosque, prueban el sentido clasista y racista del sistema jurídico en México. No puede ser de otra forma ante la escalada represiva en todos los órdenes de la administración de la crisis en beneficio de los más ricos y poderosos. A menos que las organizaciones populares apoyaran combativamente a las comisiones de derechos humanos y a los familiares de perseguidos y desaparecidos hasta acabar con la impunidad, las complicidades infames y los encarcelamientos, torturas y desapariciones forzadas.