Las Concreciones Falsas

LAS CONCRECIONES FALSAS.

Alberto Híjar.

Hace cincuenta años, Karel Kosík expuso en dos conferencias lo publicado tres años después con el título de Dialéctica de lo concreto prologado por Adolfo Sánchez Vázquez. Se conocieron en el XIII Congreso Internacional de Filosofía celebrado en 1963 en la Ciudad de México. La impresionante ponencia de Kosik pasó a ser el primer capítulo del libro traducido del italiano por el maestro Sánchez Vázquez, editor de Grijalbo. Sus indagaciones sobre la praxis, la dialéctica y la estética encontraron en la obra de Kosik una contribución teórica definitiva para superar los mecanicismos y voluntarismos. En septiembre de 1960 Kosik asombró al Coloquio Filosófico Internacional sobre dialéctica en Royaumont, Francia. La nota del autor fechada en Praga, 1961, registra también su conferencia Problemas filosóficos de la estructura y el sistema expuesta en una conferencia nacional sobre lingüística marxista en Liglice, Checoslovaquia 1960. De la reunión de ambas conferencias y de la ponencia en México nació el libro famoso entre quienes encontraron al fin las vías concretas de superación de las abstracciones huecas, las llamadas por Kosik pseudoconcreciones. De aquí la importancia de reunir todo esto bajo el título de Dialéctica de lo concreto.
En las precisiones planteadas en el breve prólogo descriptivo de Kosik hay que destacar dos puntos. El primero, la situación de alerta teórica descubridora de la importancia del texto para traducirlo, difundirlo y discutirlo de inmediato. El otro punto no menos importante, es la presencia del internacionalismo teórico que hizo posibles las ediciones y las resonancias de coloquios de especialistas aparentemente indiferentes al poststalinismo. Un solo libro colocó a Kosik a la vanguardia de la crítica necesaria y urgente y a él se sumó la sucesión de libros y artículos de Louis Althusser para dar la bienvenida a la crisis del marxismo, crisis de vida, no de muerte como la del capitalismo. Mientras, por la zona industrial de Turín, Antonio Negri reflexionaba los nuevos tiempos y organizaba consejos de fábrica.
“El mundo de la pseudoconcreción y su destrucción”, título del primer capítulo de Kosik, es la enunciación de un programa. Hace cincuenta años se discutía teóricamente, las disputas alcanzaban apasionamientos sorprendentes, agrupaban, daban lugar a editoriales, seminarios y talleres y también a proyectos revolucionarios tan radicales como el Ejército Guerrillero de los Pobres de Guatemala donde el doctorado en filosofía en Leipzig luego de pasar por México y Bucarest, Mario Payeras, echó a andar el recurso de la crítica filosófica a la par de la poesía, la narración testimonial y fantasiosa y los planteamientos programáticos resultantes de su paso por la Facultad de Filosofía donde brillaba Sánchez Vázquez y se discutía a Kosik. En México, la tesis del filósofo Rafael Sebastián Guillén de 1979 practica el sarcasmo sobre el “fantasma del inexistente althusserianismo” para concluir la nota introductoria de su tesis con el título-consigna de la célebre entrevista con Althusser LA FILOSOFÍA COMO ARMA DE LA REVOLUCIÓN, escrita así con mayúsculas. Entre las organizaciones revolucionarias de Nuestra América de los setenta esta masa teórica resultó determinante.
Por tanto, el Taller de Construcción del Socialismo dedicará el año de la Independencia y la Revolución, a la crítica de esas dos pseudoconcreciones envilecidas por la industria del espectáculo que es lo propio del Estado agonizante cada vez más cínicamente represivo. Se trata de encontrar la praxis teórica en medio del pragmatismo dominante y del triste espectáculo de los universitarios aferrados al reformismo y al vitoreo oportunista de las pseudoconcreciones a veces con pretensiones poéticas. Por el encuentro de las críticas filosóficas, de las poéticas libertarias para no dejar en malas mentes la especulación con los sentimientos y las sensaciones, de los proyectos revolucionarios, el TACOSO homenajea a Kosik y a sus compañeros de lucha teórica profundamente práctica. Los sábados por la mañana en la Escuela Técnica del SME nos vemos como siempre y hasta que los electricistas y todos los trabajadores gocemos de plenos derechos.

ENCUENTRO SOCIALISTA

ENCUENTRO SOCIALISTA

Alberto Híjar.
Inasistente al Primer Encuentro de Socialistas Mexicanos del 27 de marzo de 2010 en el Teatro del Pueblo del mercado Abelardo Rodríguez, el Taller de Construcción del Socialismo comparece tarde pero a tiempo con el señalamiento de puntos estratégicos.

La descripción histórica de la izquierda revolucionaria formulada a partir del escrito de los compañeros Antonio González y Joaquín H. Vela y el bien estructurado temario, ignoran tanto la caracterización del Estado como su extinción. Ambos puntos son caros para el TACOSO que en especial ha estudiado y difundido el breve texto del economista cubano Luis Marcelo Yera titulado En busca del paradigma perdido de Marx y Engels. El texto de 35 páginas tamaño un cuarto de carta editado por rebeliones de la Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2004, resume los planteamientos de los fundadores del marxismo y el leninismo para orientarlos hacia la actualidad donde nadie en sus cabales históricos repetiría el socialismo real. Todo habría que orientarlo hacia el problema de la sustitución paulatina o violenta del Estado-nación agónico en la globalización a cambio de lo que Marx llama en su reflexión sobre la Comuna de París “corporaciones de trabajo”. Veamos una cita de Yera: “sociedades cooperativas unidas ha de regular la producción nacional con arreglo a un plan común tomándola bajo su control y poniendo fin a la constante anarquía y a las convulsiones periódicas, consecuencias inevitables de la producción capitalista”. Basta este párrafo de La guerra civil en Francia para echar a andar la discusión sobre a) el cooperativismo, avance en el capitalismo, retroceso en el socialismo según el Che, b) la anarquía como espejismo del Estado capitalista en el umbral del militarismo y el bonapartismo que habría que precisar con la inclusión de los planteamientos anarquistas libertarios de Proudhon, Blanc y Blanqui tan influyentes en la Comuna de 1871, a la par de Bakunin y Kropotkin, c) “las consecuencias inevitables” que no lo son tanto como lo prueba la debacle soviética y los recursos de sobrevivencia capitalista culminados en el Imperio; d) la fase histórica sobre todo la fase superior que ya no fue el imperialismo sino el Imperio como poder mundial a cargo del BM, el FMI, la OCDE y los tratados y convenios militares. Es tan importarte todo esto que el TACOSO apenas puede proponerlo como temario por discutir.

El otro punto clave tiene que ver con el escrito del compañero Luis Ramos sobre el sindicalismo y el movimiento obrero. Estudioso de las reflexiones de Antonio Negri y Michael Hardt, el TACOSO considera la crisis del movimiento obrero y el proletariado reducidas a la potencialidad presente en las primeras movilizaciones del SME, por ejemplo, antes de que su dirección optara por las malas compañías bejaranianas en su afán de contener la represión, todo lo cual no sólo coloca a la defensiva a los socialistas y más a los comunistas y anarquistas libertarios, pero no sólo, sino que obliga a discutir el lugar de los sindicatos como lo propone el temario del Primer Encuentro (¿primer?, ¿no ha habido otros?) a fin de afrontar la reforma laboral de Estado sin caer en la defensa carrancista del artículo 123 constitucional. Toyotización llaman Negri y Hardt al proceso incluyente del fordismo, el taylorismo y hasta el stajanovismo productivista hasta el punto de asegurar que el proletariado no existe más como clase social y de él no queda más que una potencialidad histórica reactivable siempre y cuando se supere el obrerismo y el sindicalismo a ultranza.
Pero el problema lo agrava la coexistencia de la premodernidad, la modernidad y la postmodernidad, todo lo cual exige precisar la fase histórica. Es mucho y todo parece una cuestión teórica y sí, el TACOSO reivindica la urgencia de la teoría contra el pragmatismo y sus secuelas oportunistas y electoreras. Por esto saluda a las organizaciones promotoras del Primer Encuentro de Socialistas Mexicanos del que espera la construcción de redes teórico-prácticas a la altura de la crisis, bienvenida si da lugar al poder de los trabajadores todos, los escasos sindicalizados, los migrantes, los de la economía informal, los autogestivos y comunitaristas, los cooperativistas, los pensionados y jubilados, los desempleados, siempre y cuando se orienten por liquidar la propiedad privada sobre los medios de producción y a la par, toda estatolatría.

Candelaria democrática

CANDELARIA DEMOCRÁTICA.

Alberto Híjar.

Desde la carretera, orlas y guirnaldas acompañaron a la manta anunciando la fiesta de La Candelaria en Zacacuautla. Todo el pueblo lució reluciente y adornado como nunca antes, decían las sorprendidas lugareñas orgullosas de haber contribuido al tequio para pintar bardas y paredes, barrer, hacer flores de papel, colocarlas en las calles y en el arco de entrada de la iglesia. Por su parte, los machos acudieron a pagar su cuota a la Delegación en reconocimiento a la convocatoria de la primera Delegada mujer en Zacacuautla, frontera de Hidalgo y Puebla donde arranca la sierra con su bosque continuo sólo interrumpido por los talamontes. Arrasaron hace tres años con unas dos hectáreas y en el colmo de la sevicia, quemaron la tierra y clavaron un letrero bien alto con la autorización de la corrupta SEMARNAT en las tierras con títulos de propiedad falsos. La lucha ha sido intensa yendo y viniendo a Tulancingo y Pachuca, sorprendiendo a los funcionarios con movilizaciones y plantones, cavando fosos de inmediato rellenados para que puedan pasar los camiones bien cargados de troncos jóvenes como los que pueden verse aún sobre la carretera a Tuxpan al lado de los huacales en que son transformados.
Filiberta Nevado Templos regresó de la ciudad hace unos ocho años luego de ganar cargos sindicales y presidir la Comisión de Escalafón en el SNTSA para dar ejemplo de lucha contra el charrismo. Optó por la jubilación cuando fue necesario impedir que se la convirtiera en autoridad moral a perpetuidad. Regresó a Zacacuautla donde siempre estuvo su corazón campesino. En 2007 y sin proponérselo ganó la Delegación y los caciques repitieron la votación tres veces hasta que la hicieron perder por un voto gracias al acarreo de emergencia. Pero en la Asamblea de 2008 no tuvo más rivales que los que reunieron 5 y 3 votos frente a los 185 de ella. No pudieron organizar nueva asamblea y aunque el anterior delegado se hizo ojo de hormiga para detener el sello y las llaves, el presidente municipal de Acaxochitlán ordenó su localización y lo obligó a la entrega. Todos saben que no se juega con Fili y las doñas Gabriela, Benita, Teofila y quienes se han ido sumando al valiente trabajo constante. Doña Benita y sus cuartetos denunciantes han sido bien efectivos, tanto como el que saludó con un acróstico en la salida de la iglesia a La Candelaria en la nueva era, insoportable para el cura que se negó a rezar el rosario. Los rumores no han prosperado porque el de que cerrarían la iglesia y correrían al cura es contradicho por la virgen nueva con su vestido azul y blanco cortado y bordado igual al del niño que carga. Es que las Cooperativas El Ocotenco de defensa del bosque y Bordando entre Nubes de corte y confección marchan viento en popa, igual que los talleres infantiles donde se suman adultos como doña Teofila de 95 años, memoriosa mamá de Fili y la más entusiasta para marchas y procesiones. Es de las pocas que sabe hacer papel picado.
Hubo juegos de feria, mañanitas a las cinco con la Banda Hermanos Alba de Pahuatlán, puestos de comida, gallos con vigilancia de la comisión de orden y seguridad asustada por los pistolones, torneos de fútbol varonil y femenil, carrera de bicicletas y de cintas, puerco encebado, rifa. Cuando bajó la neblina y arreció el frío en la tarde, con la banda tocando en el kiosco, el palo encebado encendió los ánimos ante el ingenio del papá y sus dos niños lograron llegar a la punta formando escalera humana con ayuda de los compadres. El castillo fue espectacular y más noche el baile reunió a las parejas resistentes al frío. El tres fue la procesión con los ánimos afectados por el atropellamiento y muerte de un jovencito en la carretera. Los torneos de fútbol y ciclismo fueron premiados con trofeos donados por el Taller de Construcción del Socialismo. Es que así se empieza: liberando a las trabajadoras y trabajadores de sometimientos caciquiles para ganar el reconocimiento oficial con cargos no remunerados y ejercidos con plena responsabilidad social insobornable. Así todos aprendemos la constancia y la firmeza con las que la nueva Delegación recorrió casa por casa del separatista barrio de Tecorral empezando por la del talamontes que no pudo esconderse más y acabó dando su cuota aprobatoria. Mejor trabajo por el poder popular democratizador no puede haber. Y va a seguir.

Encuentro Socialista

ENCUENTRO SOCIALISTA

Alberto Híjar.
Inasistente al Primer Encuentro de Socialistas Mexicanos del 27 de marzo de 2010 en el Teatro del Pueblo del mercado Abelardo Rodríguez, el Taller de Construcción del Socialismo comparece tarde pero a tiempo con el señalamiento de puntos estratégicos.

La descripción histórica de la izquierda revolucionaria formulada a partir del escrito de los compañeros Antonio González y Joaquín H. Vela y el bien estructurado temario, ignoran tanto la caracterización del Estado como su extinción. Ambos puntos son caros para el TACOSO que en especial ha estudiado y difundido el breve texto del economista cubano Luis Marcelo Yera titulado En busca del paradigma perdido de Marx y Engels. El texto de 35 páginas tamaño un cuarto de carta editado por rebeliones de la Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2004, resume los planteamientos de los fundadores del marxismo y el leninismo para orientarlos hacia la actualidad donde nadie en sus cabales históricos repetiría el socialismo real. Todo habría que orientarlo hacia el problema de la sustitución paulatina o violenta del Estado-nación agónico en la globalización a cambio de lo que Marx llama en su reflexión sobre la Comuna de París “corporaciones de trabajo”. Veamos una cita de Yera: “sociedades cooperativas unidas ha de regular la producción nacional con arreglo a un plan común tomándola bajo su control y poniendo fin a la constante anarquía y a las convulsiones periódicas, consecuencias inevitables de la producción capitalista”. Basta este párrafo de La guerra civil en Francia para echar a andar la discusión sobre a) el cooperativismo, avance en el capitalismo, retroceso en el socialismo según el Che, b) la anarquía como espejismo del Estado capitalista en el umbral del militarismo y el bonapartismo que habría que precisar con la inclusión de los planteamientos anarquistas libertarios de Proudhon, Blanc y Blanqui tan influyentes en la Comuna de 1871, a la par de Bakunin y Kropotkin, c) “las consecuencias inevitables” que no lo son tanto como lo prueba la debacle soviética y los recursos de sobrevivencia capitalista culminados en el Imperio; d) la fase histórica sobre todo la fase superior que ya no fue el imperialismo sino el Imperio como poder mundial a cargo del BM, el FMI, la OCDE y los tratados y convenios militares. Es tan importarte todo esto que el TACOSO apenas puede proponerlo como temario por discutir.

El otro punto clave tiene que ver con el escrito del compañero Luis Ramos sobre el sindicalismo y el movimiento obrero. Estudioso de las reflexiones de Antonio Negri y Michael Hardt, el TACOSO considera la crisis del movimiento obrero y el proletariado reducidas a la potencialidad presente en las primeras movilizaciones del SME, por ejemplo, antes de que su dirección optara por las malas compañías bejaranianas en su afán de contener la represión, todo lo cual no sólo coloca a la defensiva a los socialistas y más a los comunistas y anarquistas libertarios, pero no sólo, sino que obliga a discutir el lugar de los sindicatos como lo propone el temario del Primer Encuentro (¿primer?, ¿no ha habido otros?) a fin de afrontar la reforma laboral de Estado sin caer en la defensa carrancista del artículo 123 constitucional. Toyotización llaman Negri y Hardt al proceso incluyente del fordismo, el taylorismo y hasta el stajanovismo productivista hasta el punto de asegurar que el proletariado no existe más como clase social y de él no queda más que una potencialidad histórica reactivable siempre y cuando se supere el obrerismo y el sindicalismo a ultranza.
Pero el problema lo agrava la coexistencia de la premodernidad, la modernidad y la postmodernidad, todo lo cual exige precisar la fase histórica. Es mucho y todo parece una cuestión teórica y sí, el TACOSO reivindica la urgencia de la teoría contra el pragmatismo y sus secuelas oportunistas y electoreras. Por esto saluda a las organizaciones promotoras del Primer Encuentro de Socialistas Mexicanos del que espera la construcción de redes teórico-prácticas a la altura de la crisis, bienvenida si da lugar al poder de los trabajadores todos, los escasos sindicalizados, los migrantes, los de la economía informal, los autogestivos y comunitaristas, los cooperativistas, los pensionados y jubilados, los desempleados, siempre y cuando se orienten por liquidar la propiedad privada sobre los medios de producción y a la par, toda estatolatría.