Terrorismo Golpista Controlado

TERRORISMO GOLPISTA CONTROLADO
Alberto Híjar.
La contrainsurgencia prevé el asenso de las luchas populares ante la certeza de los Estados administradores de la crisis total en beneficio de los consorcios y sus amigos y socios. El capitalismo de los compadres sabe del peligro y aunque vive intensamente su presente de rapiña, procura alargarlo concediendo dádivas insuficientes a la legión de pobres en crecimiento constante y sin representación partidaria. No tiene más remedio que sacrificar salarios, perjudicar con impuestos brutales, disminuir los servicios públicos en aras de la privatización, generar desempleo y devastación ambiental protectores de las grandes empresas, imponer administradores de Estado torpes e ignorantes pero firmes en la aplicación del neoliberalismo. Estas certezas, lo saben, no pueden durar mucho más.
De aquí el Tratado de Libre Comercio fuera de la discusión de los partidos en el poder y contradicho por el EZLN el día en que iniciaba su funcionamiento. Fuera también, salvo por las previsiones del parlamento yanqui, la Iniciativa Mérida garante de la ampliación del Plan Colombia a Centro y Norteamérica. La novísima ASEAN garantiza la seguridad nacional del norte al legalizar el intervencionismo yanqui según un derecho internacional corrompido. Comando Sur y Comando Norte incorporan a los nada gloriosos ejércitos de América Latina, salvo los de la Alianza Bolivariana, a sus ejercicios, sus prebendas y los privilegios para los grupos de elite.
Pero hay respuestas como la del gobierno ecuatoriano contra la invasión brutal en el ataque a Sucumbíos desde Colombia. El Estado ecuatoriano ha decidido cancelar la licencia de la base yanqui de Manta desde donde fueron lanzados los más de diez proyectiles que masacraron 25 acampados incluyendo a los cuatro mexicanos en viaje de estudios bolivarianos cuando acababan de llegar. El asesinado comandante Raúl Reyes de las FARC cumplía así su responsabilidad sobre las relaciones exteriores de la organización que frecuentemente recibía visitas de parlamentarios, investigadores, periodistas y políticos interesados en Colombia. Como en septiembre deberá ser desalojada por los militares yanquis la base de Manta, el sicario colombiano que todavía es presidente de su país, anuncia la instalación de no menos de cuatro bases nuevas mientras su ex ministro de defensa Juan Manuel Santos, posible candidato presidencial por si Uribe no puede reelegirse para un tercer periodo, es solicitado en extradición por la justicia ecuatoriana como el criminal responsable de la invasión de Sucumbíos en marzo de 2008. Previsores, los sicarios en el poder de Colombia cumplen con su subordinación al amo yanqui.
Todo esto requiere de convencimiento por la vía del terror y la propaganda de los medios. La lucha contra el narcotráfico es el pretexto para alentar en los hechos el fuero militar para luego legalizarlo. La guerra es impuesta como necesidad, todos los noticieros de prensa, televisión, radio e Internet, privilegian las novedades sobre los ataques, los enfrentamientos, los muertos y hasta dan paso a las inútiles recomendaciones de las comisiones y organizaciones de defensa de los derechos humanos que denuncian las violaciones cotidianas de la soldadesca bendecida en todas y cada una de las presentaciones públicas de Felipe Calderón y en ocasiones por sus funcionarios excedidos en sus bravatas. A principios del actual sexenio los analistas escribían sobre la colombianización de México sin advertir que podíamos sufrir una vida peor con el sucio manejo antipopular de la crisis y el control de la desinformación que hace de México el país más peligroso del mundo para ejercer el periodismo. ¡Vive México! proclama una cínica y grotesca campaña de publicidad mientras crece la represión y la impunidad de los funcionarios. Cámaras y micrófonos de Televisa y Tv Azteca filman in situ y en tiempo real para alimentar como costumbre fatal la militarización porque no hay de otra. Los niños son incorporados a este proceso infame con el Nintendo y otras aberraciones donde disputan los estímulos para ser premiados con armas exterminadoras virtuales que los vuelven admiradores de las reales. Ni pensar así en la alternativa del poder popular aunque sea por vía electoral profundamente corrompida.
La saña mediática contra Lucía Andrea Morett, víctima y testigo sobreviviente de la masacre de Sucumbíos con su frágil cuerpo aún lleno de esquirlas, es parte de la desinformación programada con el apoyo de jueces venales e injustos de Colombia y Ecuador, la Secretaria de Relaciones Exteriores de México, los periodistas al servicio del terrorismo de Estado y uno que otro diputado de ultraderecha ligado a los membretes ciudadanos financiados por el clero y los funcionarios de El Yunque asociados con la Democracia Cristiana de América Latina y España que no es ni democracia ni cristiana.
Los insaciables poderosos prevén los golpes de Estado militares para que no se repitan las expulsiones de presidentes por el poder popular como ocurrió en Bolivia y Argentina donde la consigna ¡que se vayan todos! prendió todas las alarmas de las oligarquías. Nunca más debería tolerarse que de estos éxitos populares se pase a organizar gobiernos dispuestos a recuperar la soberanía de sus Estados por la vía de beneficiar a los pueblos y comunidades pese a todas las amenazas yanquis y proyanquis abiertas y clandestinas con el apoyo a grupos disidentes armados por la CIA. De modo que cuando a un presidente liberal como el de Honduras se le ocurre apretar las tuercas a los más ricos con impuestos justos para apoyar proyectos de Estado benefactor para los trabajadores más explotados y decide encontrar apoyo en la Alternativa Bolivariana y sus instituciones como el Mercosur, el Banco del Sur y los acuerdos para el suministro de petróleo a precio justo y sin créditos leoninos, lo mejor es revivir le viejo recurso imperialista del golpe de Estado. Pero esta vez se ha buscado la aprobación parlamentaria en lugar de suprimir a las Cámaras y se ha encontrado en Oscar Arias a un mediador siempre proyanqui para que simule pacificación mientras el pueblo, siempre el pueblo, descubre su poder soberano y enfrenta con piedras y palos al ejercito protector de los golpistas mientras los magistrados de la justicia guardan silencio en espera de instrucciones superiores. La novísima modalidad de golpe de Estado bajo control de Obama el sensato que no rompe relaciones con los golpistas, muestra la capacidad de administración de lo que se ve venir en otros países. El shock ¿está bajo control imperial con todo y Unión Europea?, ¿el pueblo unido será otra vez vencido?

La Revolución Talada

LA REVOLUCION TALADA

Alberto Híjar.

La Revolución Mexicana prueba su extinción en los pueblos y comunidades donde la premodernidad auspiciada por caciques ya no de horca y cuchillo sino de metralleta, celular y motosierra con silenciador, son cómplices protegidos por todos los funcionarios del Estado. Así ha sido desde la Conquista cuando Cortés y sus capitanes descubrieron el odio acumulado contra los aztecas para motivar a decenas de dirigentes a sumarse contra los déspotas de Tenochtitlán. Desde entonces y hasta ahora, los caciques son la retaguardia del Estado para proteger los despojos y contratos. Sólo con los movimientos de autodefensa popular ha sido posible vencer, aunque sea temporalmente, las estructuras del Estado irremediablemente antipopular. El ejemplo más actual es el del Ejército Libertador del Sur de Zapata con la Comuna de Morelos como autogestión comunitaria semejante a las Juntas de Buen Gobierno y los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas de Chiapas.
En Zacacuautla, apenas a unas dos horas y media del D.F., a media hora de Tulancingo, donde arrancan los bosques de la Sierra Madre en la frontera de Hidalgo con Puebla, la contrarrevolución ha triunfado gracias a todos los poderes locales y federales coludidos para proteger a un extraño personaje con poder invencible. Pedro Canales no es multimillonario ni poseedor de grandes fábricas o haciendas; tampoco aspira a diputaciones o presidencias municipales y sus dos hermanos recién regresados de Estados Unidos con un buen capitalito invertirán en el puerco negocio de la tala ilegal. Con un título de propiedad evidentemente falso por estar manuscrito con bolígrafo en 1939 con la cesión de derechos de quien estaba muerto para beneficiar a un mozalbete de 16 años, Pedro Canales se vale de su hermana Margarita quien ha dejado de ser la costurera del pueblo aunque sus hermanas seguían vendiendo quesos en la plaza hasta que las señoras honradas las echaron. Han conseguido no sólo una ilegal licencia de aprovechamiento de SEMARNAT y la protección permanente de dos patrullas armadas de la policía municipal vigilantes de la brutal tala, todo con la violación del acuerdo realizado frente al Secretario de Gobierno, el Presidente Municipal de Acaxochitlán, la representante de SEMARNAT y la Delegación de Zacacuautla para no afectar el bosque hasta que no se aclaren los títulos de propiedad y se tenga el dictamen técnico sobre el manantial. En agravio de la Revolución Mexicana, más de cien añosos árboles han sido derribados hasta el 20 de noviembre.
Con la prudencia propia de una buena Delegación, se ha decidido no acudir al monte, sobre todo después de la violencia de Los Negros, sicarios de los Canales, contra los investigadores universitarios y las periodistas que acudieron a atestiguar la devastación el 14 de noviembre. El ejército llegó y para sorpresa de los defensores del monte y el agua, fueron cercados, cacheados y expulsados y con dificultad recuperaron sus cámaras y grabadoras. Ante esto, mejor ni acercarse sino al menos colgar en el kiosco y la oficina de la Delegación las mantas de solidaridad de las organizaciones que ya difunden al mundo la explicación de porqué México es uno de los países con mayor deforestación en el mundo. Las cartulinas denunciantes pegadas por los ciudadanos en las paredes de la Delegación, son arrancadas y destruidas por Los Negros. Algunas solidaridades son lentas e improbables como la de la Universidad de Chapingo cuyo experto fue, midió y prometió dar seguimiento para después de un año pedir otra carta al rector con copia al director adecuado y contribuir así a dar largas en beneficio de los criminales. Los diputados locales también han prometido un punto de acuerdo para declarar área protegida al bosque irremediablemente arrasado. Por su parte, la Comisión de Derechos Humanos entregó a la Delegación el 19 de noviembre, el grueso expediente que transcribe actas y declaraciones para concluir en los procesos en marcha contra cinco defensores del monte a lo que agrega la amenaza de que los policías secuestradores de los Delegados para conducirlos a la cárcel de Tulancingo, se reservan el derecho de demandar a sus víctimas.
Cómo no va a ser asombroso que doña Benita, la excelente cronista versificadora de lo que va pasando, esté acusada con todo y sus 75 años a cuestas y su único riñón enfermo, de daño en propiedad ajena porque dicen y confirman los tres borrachines contratados como testigos, cortó en horas de la mañana centeneras de metros de alambres de púas y destruyó sus postes, de lo que también son acusados otros cuatro. Pero ahí está lo asombroso: Pedro y Margarita Canales cuentan con funcionarios de todos los niveles contra la Delegación y pueblo indignado que la apoya. La más reciente y quizá última entrevista con el Secretario de Gobierno concluyó con un telefonema enfrente de todos a Pedro Canales: “¿qué pasó Pedrito?, quedamos en que respetarías el acuerdo… ya ni friegas…jajaja, nos vemos”.
La Revolución Mexicana nunca llegó a Zacacuautla. Cuando regresamos al D.F. el sábado 21 vimos en el caserío de San Pedro, al pie del entronque con la carretera Tuxpan-Poza Rica en la desviación a Zacacuautla, cómo Los Negros celebraban su hazaña en su guarida al lado de dos grandes plataformas motorizadas con tres montones de gruesos troncos apilados en tres niveles a la vista de todos. La licencia de liberación de su carga permite su tránsito al aserradero tan clandestino que está a la vista de todos. No quedó ni un solo ayacahuite, la fauna y la flora ha desaparecido, los cedros blancos, los encinos y los robles están tan seriamente lastimados como el manantial porque los derribos se hicieron sin precaución alguna para afectar a decenas de árboles amenazados. Las abejas ya no encuentran sus colmenas ni los pájaros carpinteros sus alacenas donde conservaban sus alimentos. Armadillos, tlacuaches y camaleones corren sin encontrar sus refugios tan asustados como las mujeres que solían recoger leña y hongos gozando de las madrugadas gélidas. ¿Viva la Revolución Mexicana?: está tan muerta como el monte de Zacacuautla.

El Constante Poder Comunitario

EL CONSTANTE PODER COMUNITARIO.

Alberto Híjar.

El futuro amenazante es respondido por organizaciones populares maltratadas por todos los niveles de gobierno. Por esto, el encuentro entre la Cooperativa El Ocotenco y el Taller de Construcción del Socialismo del sábado 22 de agosto, abre una perspectiva de beneficio común donde todos aprendemos y crecemos con la certeza de contribuir a superar los miedos y depresiones ante el terrorismo de Estado. Esta histórica tendencia característica de la crisis de muerte del capitalismo, es singularmente terrible ahí donde no llega la vigilancia ciudadana ni los reporteros. Bromeamos en Zacacuautla que no es territorio Telcel porque no hay manera de usar la red electrónica y la telefonía es deficiente y contentadiza. No obstante, la Delegación ha logrado construir un segundo piso a su pequeña oficina para albergar un centro de cómputo comprometido con SEDESOL. La cooperación ha sido monetaria y con trabajo. Asombra que el terraplén donde ya está la escalera, haya servido para subir los costales con el relleno del piso porque si era difícil trepar sin carga es inimaginable para un ser urbano el ascenso en todo sentido simbólico del tequio, ese gran recurso comunitario de liberar al trabajo de su reducción mercantil e individualista.
La Delegación de Zacacuautla ha decidido animar la fiesta patronal de septiembre con un concurso de la joven mas apreciada. Será premiada aquella que reúna más dinero para aplicarlo en la terminación del centro de cómputo y otras necesidades. Una joven quinceañera agraciada vende paletas y explica el sentido de la próxima caravana que ira hasta Money para invitar a todo mundo a la fiesta. De paso, así se supera el artificio de la frontera entre Hidalgo y Puebla donde el bosque debiera ser en beneficio de toda la humanidad entera urgida de respiraderos y manantiales.
Todo va resultando comunitario, desprendido del beneficio privatizador. Así fue la comida realizada en la plaza principal al pie del espantoso Benito Juárez irreconocible con su rostro verde que habrá que sustituir con otro a la altura del héroe cuya frase está amplificada en el muro principal de la oficina: “El respeto al derecho ajeno es la paz”. Uno de los TACOSOS donó una reproducción del Juárez de González Camarena que sirvió además, para explicar como será la exposición ambulante que amplificará fotos del bosque arrasado por los taladores y de las fiestas comunitarias alternadas con las cuartetas de doña Benita que dan cuenta de los días y los años de Zacacuautla.
En un mes empezará el taller de testimonio una vez que han sido localizados dos ancianos cercanos a cumplir cien años de vida y una mujer un poco más joven, todos lúcidos con la memoria completa de la población, el bosque, el agua, la presa, la antigua y desparecida estación del tren, los tiempos de cuando hubo una cooperativa de transporte público que llegaba hasta Tulancingo y el Distrito Federal. Alimentarán el registro testimonial, el libro de actas donde constan los acuerdos para pagar deudas, las de dinero y las de honras agredidas, los tratos sobre tierras, hijos y borregas, los saludos de quien deja unos cuantos pesos porque no puede quedarse a la fiesta.
La compañera que ya trabaja en el blog, explicó la importancia de que en las redes ecologistas se sepan las hazañas de la Delegación de Zacacuautla en defensa del bosque y del agua y las trampas sorteadas de la policía, el municipio, el gobierno de Hidalgo y la SEMARNAT y la PROFEPA para retrasar trámites, proteger a los maleantes, culpar a los defensores del pueblo para garantizar impunidad de los falsos propietarios. Comenta doña Teófila y acotan los del Ocotenco que la escritura falsa ostentada por Pedro Canales, el talamontes mayor, está firmada por un muerto cuando el beneficiario tenía 16 años. Todos saben donde viven Los Negros, la famosa banda de asesinos, pero nadie obstaculiza sus encomiendas de talar, sacar los troncos y a la par secuestrar, asaltar camiones de carga y matar opositores. Informó un vecino que el exgobernador narcotraficante de Quintana Roo, Mario Villanueva Madrid, estuvo escondido en un rancho de la cabecera municipal Acaxochitlán porque tiene relaciones con los Sosa, esa familia de caciques que ha dado lugar al libro La Sosa Nostra que le costó una demanda a su autor por haber documentado la cadena criminal que se vale de la rectoría de la Universidad de Hidalgo y todos los niveles de poder estatal para aspirar a la gubernatura de Hidalgo o al menos mantener la influencia del actual senador Gerardo Sosa.
En medio de todo esto está atravesada la Delegación de Zacacuautla con sus funcionarios sin sueldo que han tomado en serio el honor de su elección en asamblea. Necesitaríamos como treinta años para hacer todo lo que queremos, dice Trini el segundo de a bordo y por esto, la Cooperativa El Ocotenco aprovecha ahora los resquicios oficiales pero sabe que su lucha comunitaria es de largo plazo. Ojalá el TACOSO asuma esta urgencia histórica de los tiempos del despojo imperial más criminal de todos los tiempos.

Destruir la Solidaridad

DESTRUIR LA SOLIDARIDAD.

Alberto Híjar.

Malas noticias son la terminación de los colectivos de apoyo a la rebelión zapatista de Barcelona y el muy prestigiado Centro de Análisis Político e Investigaciones Sociales y Económicas CAPISE. Discretos ambos ocultan malos tratos del EZLN hasta el punto de la descalificación. Los catalanes recorrieron los territorios zapatistas acompañados por representantes del Parlamento Europeo. El gobierno de Chiapas a la caza de oportunidades para lavar su imagen represora, los invitó a dialogar y comer y los compañeros aceptaron con el fin de medir al gobierno de Juan Sabines. El gran regaño del Sub Marcos no se hizo esperar sin derecho a respuesta en la reunión con la Comandancia del EZLN. De aquí la mesurada decisión de liquidar el colectivo que se distinguió por la prontitud para la denuncia y la organización de lo que llaman la rebelión zapatista. El Col·lectiu de Solidaritat amb la Rebel·lió Zapatista pregunta en el comunicado de su asamblea de disolución del 23 de abril de 2009 sobre la validez de las asambleas para transformar al mundo sin tomar el poder, de la organización de redes rebeldes, de los variados trabajos con sentido incluyente. Responden afirmativamente con la certeza apoyada en su práctica constante y puntual dispuestos a aprender de los errores y las desavenencias, pero el colectivo queda disuelto.
CAPISE constituye un centro de investigación ejemplar. Aclaran las características del territorio zapatista con un mapa donde señalan con exactitud las bases militares, los movimientos contrainsurgentes, el crecimiento de Los Caracoles, los desplazamientos de paramilitares y organizaciones hostiles al EZLN. Recorrieron Chiapas paso a paso desde su fundación en junio de 2002, primero recogiendo testimonios y evidencias y luego dando a conocer los resultados de su investigación. Llevaron esto a Europa, Sudamérica, Centroamérica y Estados Unidos y acrecentaron la indignación solidaria con sus precisiones. Sorprendentemente fueron descalificados cuando sólo ejercieron su deber de informar, reproducir la solidaridad con las Juntas de Buen Gobierno, los Municipios Autónomos y el EZLN para dar contenidos concretos a una valoración justa de las condiciones difíciles que los gobiernos federal y local imponen al movimiento autonómico. CAPISE anuncia en junio de 2009, su disolución y la decisión de sus miembros para seguir investigando la prolongación de la guerra en Chiapas por medios aparentemente legales y pacíficos. Mantienen su adherencia a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y su decisión de luchar por los plenos derechos colectivos de los pueblos indígenas. Graves perdidas para el zapatismo.
En cambio, Salinas el bueno, el legendario telefonista solidario del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra da a conocer el primero número de la nueva época del boletín Tlacuilo dedicado a informar sobre la lucha de los telefonistas ante una dirigencia empeñada en eternizarse a nombre de la democracia sindical. La saña de los gobiernos federal y local contra los presos políticos de Atenco, es obvia pero es necesario darla a conocer. Los memoriosos tenemos presente a Jorge Salinas bañado en sangre arrastrado por los criminales invasores de San Salvador Atenco. No alcanzó el número uno de la revista a informar sobre la amenaza de embargo de la casa de la familia del Valle para cobrar la multa de más de 150 mil pesos que se añaden a los 115 años de condena al dirigente Ignacio del Valle y al clandestinaje obligado de América del Valle, la joven estudiante con su vida civil interrumpida por una orden de aprehensión. Contra esta y otras muchas infamias en nada ayuda la liquidación de organizaciones fraternas. La promesa incumplible de la Otra Campaña de liberar a los presos políticos de Atenco no sólo enfrenta el debilitamiento de los solidarios organizados sino movilizaciones, gritos y sombrerazos. Actuar como si el Estado no existiera impide la dialéctica entre la digna rabia y la negociación necesaria para liberar a los presos sin disminuir los principios combativos. Mal nos acercamos al 2010 cuando la magia calendárica espera liberación.

Destruir, Encarcelar, Asesinar

DESTRUIR, ENCARCELAR, ASESINAR.

Alberto Híjar.

En lugar de darse a la lamentación, Filiberta Nevado Templos mantuvo en el aislamiento de su celda en Tulancingo, la dignidad de Delegada electa por aclamación por el pueblo de Zacacuautla. Consiguió papel oficio, bolígrafo y lentes con una trabajadora social generosa y escribió a su pueblo, a las organizaciones fraternas, al cura recientemente llegado de La Huasteca que también escucha Radio Huayacocotla, la emisora comunitaria que sobrevive a la voracidad de los llamados zares de la radio y la televisión.
Queda claro en primer lugar, el secuestro de ella y del Delegado segundo, Trinidad Santos Templos, subidos con engaños a una camioneta sin identificación por tres civiles, desconocidos como agentes merodeadores de Zacacuautla mentirosos al decir que averiguaban una casa de ladrones. Hasta que enfilaron a Tulancingo y ante la protesta de los secuestrados, mostraron de mal modo la orden de aprehensión y celebraron el “operativo limpio” que logró burlar el peligro de que el pueblo defendiera a sus representantes y llamara a las organizaciones solidarias que se sabe apoyan la defensa del bosque y el manantial amenazados por Pedro Canales y su hermana Margarita quien acusa a los dos secuestrados y a tres más de daño en propiedad ajena, tan ajena que no será la primera vez que ostente escrituras y testigos falsos. Los agentes en acción sugirieron burlones la entrega traicionera de los otros tres indiciados: la septuagenaria Benita Ibarra con toda su carga de cuartetas ingeniosas y sus riñones inservibles, el comandante de seguridad Vicente Islas y Blas Islas, parte policial desarmada de la Delegación y presidente de la Cooperativa El Ocotenco por la defensa del bosque y el agua, todos cargos honorarios sin remuneración económica. Un día completo con su noche gélida pasaron en la cárcel Fili y Trini mientras su pueblo se movilizaba para conseguir escrituras y dinero para las posibles fianzas, avisar a la capital, recibir periodistas y al fin traer al Presidente Municipal de Acaxochitlán que accedió a pagar las fianzas de 25 mil pesos cada una y poner al servicio de la Delegación de Zacacuautla a los abogados del Municipio que citaron a los procesados en la mañana del sábado para advertirles que deben restituir el dinero aportado y que es mejor que entreguen a los tres procesados ahora prófugos por la acusación de Margarita Canales del 27 de junio de 2008. Ellos que habían estado acudiendo a declarar a Pachuca por otros procesos porque no saben bien cuantos hay en su contra.
Aparecieron ante el nutrido grupo de compañeras y compañeros afuera de los juzgados de Tulancingo hacia las 3 de la tarde para ser recibidos amorosamente. Todos y todas los abrazaron conmovidos y escucharon a Fili afirmar la necesidad de mantenerse alertas en estos días cuando se espera la devastación del bosque ya rodeado por un camino nuevo que la comunidad ha interrumpido con tres grandes fosas en el terreno donado a Zacacuautla por conducto de Alejandro Gómez García, el albacea de los auténticos propietarios a quienes además se les compraron tres hectáreas debidamente requisitadas.
Una pareja de periodistas de Criterios estaba cuando ocurrió el secuestro al que no prestaron atención como todos y todas los que estaban en la Delegación. Pero luego de intentar una entrevista con la familia Canales y con el jefe de Los Negros, la banda de criminales al servicio de Pedro Canales que ha estado hostigando y provocando con sus camionetas y transportes a los pacíficos habitantes de Zacacuautla, los indignados periodistas echaron a andar conocencias de cuando fueron Comisión de Derechos Humanos y organizaron una conferencia de prensa en Pachuca donde estuvimos ocho reporteros para escuchar a Fili, Trini y el exdelegado Virgilio Gómez que narró la historia que le consta de los asaltos y despojos de los Canales siempre protegidos por funcionarios corruptos y recordó el asesinato impune del defensor del bosque Samuel Cruz Hernández. Funcionarios como la abogada Teresita de Jesús Adán de SEMARNAT y al Secretario de Gobierno de Hidalgo como prepotentes negadores de los derechos de la Delegación de Zacacuautla que alegan el artículo 65 de la Ley Forestal que ordena suspender todo aprovechamiento del bosque cuando hay litigio. Presente en la conferencia, Alejandro Gómez intervino para decir que se le ha citado sin decir para qué y así poder asentar en actas que carece de documentos de legítima propiedad.
El 8 de junio logró la Delegación una asamblea en Zacacuautla con representantes estatales de Gobernación y SEMARNAT. Se hizo el compromiso de atender el litigio sobre la propiedad de los terrenos con el análisis preciso de la escritura falsificada de los Canales escrita con bolígrafo y fechada en 1939 cuando el supuesto vendedor había muerto y Pedro el jefe de jefes tenía 16 años. Se acordó despedir a los policías corruptos protectores del talamontes y retirar los cargos contra los delegados. Siguió el tortuguismo característico de los funcionarios y hasta el 23 de septiembre aparecieron para seguir dando largas al asunto.
La situación es grave porque en cualquier momento pueden girarse nuevas órdenes de aprehensión y por lo pronto, Delegación, pueblo y organizaciones solidarias tenemos que atender el respeto a la legalidad con la asistencia de una defensora de oficio y los cuatro abogados de la Presidencia Municipal de Acaxochitlán. El anfitrión de la Academia Hidalguense de Derechos Humanos recomendó denunciar todo lo ocurrido a la Comisión Estatal y a la Procuraduría de Hidalgo. Nos preocupa a quienes hemos escrito al Gobernador desde hace seis meses no tener respuesta alguna. Lo cierto es que está en pie la amenaza al bosque para volverlo tierra arrasada porque luego de talar las 60 hectáreas sentenciadas se tienen listos los bidones de diesel para quemar los restos. Todos somos Zacacuautla porque la violenta prepotencia impune afecta no sólo a ese rincón humilde entre la sierra de Hidalgo y la de Puebla.

Ciencia y Revolución

CIENCIA Y REVOLUCION

Alberto Híjar.

No es que falte trabajo sino que no hay paga. Antes de la debacle panista al frente de la economía política, mi bloc de 50 recibos duraba dos años porque debía entregarlos en espera del pago tardado pero seguro. Ahora el bloc permanece virgen, sin tocar. Vaya pues. Por esto, comunico el recurso de variar un mismo producto para demandantes diversos. Tal hago, con perdón de la concurrencia, con la primera lección al grupo de jovencitas y un joven que tomaron la insólita decisión de pedirme una introducción al marxismo. Buena señal de que no todas y todos creen en “el mundo de caramelo” llevado al paroxismo kitsch en el irrespetuoso desfile de antihomenaje a Los Niños Héroes y los insurgentes revolucionarios más conocidos, iniciado por dos banderazos de salida de Calderón y su esposa como si se tratara de un rally televisual que en realidad lo fue con todo y luchadores enmascarados y la culminación con Tatiana y Pimpon que “es un muñeco muy grande y de cartón”. ¡Qué pena! (ajena como dicen los clásicos).
Inicié el breve curso con la comparación hecha por Engels de la fundación de la química como ciencia con lo hecho por Marx con la historia. Engels usa el símil en respuesta a quienes difundieron la especie de que el primer tomo de El Capital no sólo no aportaba nada sino usaba conceptos de otros, como el de plusvalía desarrollado por Adam Smith, el famoso economista inglés. Al prologar el tomo II DE El Capital con Marx ya muerto, Engels recuerda a Scheele y Priestley al experimentar con la combustión y descubrir lo que uno llamó aire desflogistizado y el otro aire no ígneo. El flogisto escapaba a través del cristal del matraz tapado. Ninguno de los dos pudo romper con el flogisto, misterioso ente que aparecía y desaparecía según hubiera fuego o no. Priestley comunicó su investigación a Lavoisier quien desechó al flogisto para decir oxígeno, caracterizarlo y hacer una tabla de sus combinaciones donde funda una nomenclatura en comparación con los nombres relacionados con la alquimia como aire vital o etiope marcial o sal sedativa de Homberg. Lavoisier funda la química como ciencia al descubrir las combinaciones del oxígeno con metales y no metales y el flogisto se fue al basurero de la historia. Pues bien, dice Engels, Marx desflogistiza la historia y con ello inaugura su comprensión y su transformación fuera de los designios del Espíritu, la Libertad, la Patria celestial o terrestre, el Hombre, la Paz, en fin, todos esos seres metafísicos y metahistóricos tan útiles para ocultar los procesos productivos y la lucha de clases en ellos y por ellos. La crítica de la economía política, subtítulo de El Capital funda un continente en disputa con los filósofos y los demagogos hasta resolver la explotación con algo más que abstracciones ocultadoras de lo que pasa en el fondo. Ya se ve, todo perjuicio a los más pobres y trabajadores es por el bien de la Patria, la Unidad Nacional, el Bien Común, la Democracia.
En estas andaba cuando tuve que escribir mi quinta carta semanal al excomandante Antonio del ERPI, incomunicado en el Penal de Alta Seguridad de Nayarit, luego de haber ganado los amparos necesarios para quitarle a él y su compañera Gloria Arenas Agís, Coronela Aurora, los delitos graves y a punto de libertad luego de cumplir diez años de prisión. Decidí platicarle a Jacobo Silva Nogales lo del flogisto con el agregado de algo de lo que dice Patricia Aceves en el “estudio preliminar” incluido en la edición facsímil (UAM Xochimilco, 1990) del Tratado Elemental de Chímica de Lavoisier publicado en México en 1797 para uso del Real Seminario de Minería, esa institución citada por Humboldt (1804) como prueba de vanguardia científica y técnica. Con el Jardín Botánico y sus cátedras de historia y geografía los jesuitas impactados por la Ilustración francesa lograron esto y más pese a su expulsión en 1767 con las reformas borbónicas que los vieron como peligrosos críticos de la modernización del Reino de España en el que jamás se ponía el sol porque iba desde las Américas hasta Filipinas. Las consecuencias insurgentes de esto no sólo formaron al cultísimo conspirador Miguel Hidalgo y sus compañeros, sino orientaron investigaciones de fabricación de armas y explosivos cortadas de tajo por el virreinato que mató en Guanajuato en 1810 a los egresados del Seminario de Minería, Casimiro Chovel, Rafael Dávalos y Ramón Fabié y el año siguiente corrieron la misma suerte en el norte donde actuaban clandestinos, Mariano Jiménez e Isidro Vicente Valencia. Ciencia, técnica y revolución tuvieron entonces una relación orgánica de vanguardia. Para entonces, Lavoisier había sido ya guillotinado por su familia y vestimenta monárquicas en uno de los muchos crímenes por ignorancia de los revolucionarios cuadrados.
La relación con México no queda aquí sino en la polémica organizada por José Antonio Alzate con el pseudónimo de Pedro el Observador publicada en la Gaceta de México preferida por Vicente Fernández, su oponente y las Gacetas de Literatura editora de Alzate para criticar la nomenclatura de Lavoisier y Linneo como paso necesario para valorar en toda su importancia la revolución científica del francés apoyado en la Lógica de Condillac, un buen ilustrado. ¡Que tiempos aquellos de 1788 y 1789, año de la toma de La Bastilla, cuando un saber nuevo era condición revolucionaria! Ojalá el símil de Engels sea aprovechado por Jacobo, por las jóvenes y el joven de bachillerato de la UNAM y por mis escasos lectores en POR ESTO! seguidor de la tradición del periodismo libertario que cambió el nombre de Nueva España por el de México.

Barroco Furioso

BARROCO FURIOSO

Alberto Híjar.

Tarde pero a tiempo, la Galería Autónoma instalada en el vestíbulo de entrada al Auditorio Che Guevara en peligro de ser recuperado por los estudiantes políticamente correctos para restituirle el nombre de Justo Sierra, secretario de instrucción pública de Porfirio Díaz, expone pinturas expresionistas, algunas con intervenciones de recortes de prensa y fotos y orientaciones estéticas de alto impacto.
Una es la desaparición de las autoras o autores y títulos reductores a la ilustración, en beneficio de la tendencia que representan. Esta se acentúa con los textos de científicos sociales como referentes de la descomposición social, la enajenación extrema propia de la crisis y el barroco como significación necesaria de la digna rabia. En el fragmento de Bolívar Echeverría, destacado profesor y escritor de la Facultad de Filosofía, se subrayan las palabras calves barroco, incongruencia, posibilidad y urgencia. Los textos de Benjamín Hinckelammert, Picasso, Fannon, Stevenson, construyen una dimensión estética arraigada en la explotación y mercantilización de todo lo existente, en sus raíces coloniales imperiales, en la urgencia de significar la infamia y a la par la resistencia y la respuesta insurgente. Colocado al centro de la exposición, el tríptico de gran formato sin más título que las letras en perspectiva hacia el interior del rectángulo central, afirma “Nunca fuimos los mejores”. Otros letreros se insertan entre figuras humanas y paisajes urbanos pintados con colores sin matiz, sin delinear, para que de esta manera el barroco sea horror al vacío de tránsito figurativo o espacio de tregua visual. No hay tregua en la avalancha ignominiosa. Rostros y cuerpos entran, salen o funcionan como anuncios a la manera de los rostros negros de evidentes empresarios o funcionarios en lo alto, con un brochazo rojo sobre los ojos para advertir su anonimato necesario para la proliferación de la impunidad. “Recibamos al señor de los ejércitos”, dice un letrero legible si la visión consigue desentrañarlo entre ominosas figuras. “Hijos del odio” se indica en el rectángulo del otro lado como una especie de afirmación identitaria resultante de los cuerpos coloreados con brochazos furiosos. La misma autora exhibe dos placas de linóleo a manera de prueba expresionista donde la composición es acumulativa a diferencia del orden áureo renacentista propio de pseudovanguardias racionalistas geometrizantes.
Las pinturas de formato habitual firmadas por Naysatta y/o Waysater, abordan la pintura con la misma furia del empate grueso y la pincelada cromática sin matices, para lograr una elocuente prueba de digna rabia en imágenes tan necesaria para la legión de trabajadores de la significación sin lugar en las instituciones, ni universitarias ni de cualquier otro tipo. Por esto encuentran en la transformación estética de los espacios y en su administración autogestiva, una posibilidad para darle un sentido concreto a la autonomía proclamada por las universidades que entregan la gestión cultural a dudosos expertos y a curadores caprichosos sin más interés que los individualismos vacíos.

Al Fin Libres

AL FIN LIBRES
Alberto Híjar

No puede ser casual la frase de Jacobo Silva Nogales en la conferencia de prensa del viernes 30 de octubre: “ahora los árboles son ustedes porque el monte también combate”, con el mismo sentido de la tesis del Comandante Marcial cuando los reaccionarios argumentaban sobre la ausencia de sierras en El Salvador y les dijo: “nuestras montañas son las masas”.

De aquí el sutil repudio ideológico al afán de los periodistas en busca de nota espectacular de exaltación al individualismo de quien redactó sus propios amparos y apelaciones. También Jacobo y Gloria, Gloria y Jacobo, al fin libres, se deben a lo que aportó la última vivandera del mercado como dijera Adolfo Gilly cuando la corrupción sandinista ofreció, como argumento de la tragedia revolucionaria salvadoreña, una mentirosa salmodia maniquea.

Por esto es necesario reconocer a quienes todo el tiempo participaron en la defensa. Elizabeth Silva Nogales cuyo rostro de estupefacción de los primeros meses luego del secuestro, la tortura y al fin la presentación, fue cambiando al paso de la energía acumulada lo mismo en la denuncia que yendo y viniendo de Almoloya a Chiconautla, a las exposiciones de Jacobo, a la gira por Alemania acompañando cuadros y poemas de Gloria, alegando con los magistrados en Acapulco, soportando revisiones infames para el ingreso al penal de alta seguridad. Su anciana madre enferma acompañó siempre que pudo. Con ella, el sobrino David con su saber jurídico acrecentado día con día para vigilar plazos, redactar alegatos, tramitar los pasos de una defensa sin pausa. La sobrina y el sobrino trabajando en Canadá con la hija refugiada y los grupos de la resistencia civil en México contra la impunidad y la tortura como el que así se llama. Los de Atenco todo el tiempo movilizados ante los procesos llenos de irregularidades, con La Otra Campaña, cuando el Subcomandante Marcos no fue autorizado para ver a Gloria en el penal de Chiconautla y hubo que gritar hasta hacerse oír en las celdas donde la presa política encontró un huequito para sacar una cartulina con la apresurada escritura de “P. P. Libertad”.

Enrique Ortega Arenas no dudó en revisar escritos, enterarse del proceso y acudir hasta Acapulco para explicar a los magistrados en dos ocasiones la urgencia de reparar la injusticia. Con el prestigio de sus defensas de presos políticos desde los 60 como Siqueiros y los ferrocarrileros y maestros, los 70 con uno de las Fuerzas de Liberación Nacional, Mario Falcón y otros del 68 y los que han seguido, Ortega Arenas fue la figura prestigiosa que entregó y alegó al lado de Elizabeth, David y un promotor cultural, escoltado por un estudiante habilitado como chofer, los resúmenes del caso, el último excelentemente preparado por la abogada Claudia Ortega con otro de un abogado en retiro. El abogado emblemático más veterano bromeó en su visita a Gloria sobre su parentesco inexistente que no impide la fraternidad solidaria.

Las exposiciones de los cuadros de Jacobo acompañados por los poemas de Gloria y sus propias presentaciones, no hubieran sido posibles sin los trabajos documentales de Maritere Espinosa, el apoyo de Irma López Tiol y los trámites para incursionar en la Sala de Arte Público Siqueiros del INBA, donde la solidaridad de su directora de entonces Itala Schmelz, la investigadora América Juárez y los museógrafos, hicieron posible la segunda exposición formal luego de la primera que el puntual documentalista Salvador Díaz y su compañera Odette Castelao, organizaron el las Escuela Nacional de Agricultura de Chapingo. La campaña “Dejen pintar a Jacobo” firmada por sus degustadores solidarios dio lugar a no menos de diez intercambios escritos donde Gobernación remitió de oficina en oficina sin responder jamás. De aquí el interés por las asombrosas pinturas y el principio de una colección atesorada por un generoso productor de testimonios de lucha libertaria. Parece casualidad la exposición en la Casa de la Cultura de Azcapotzalco, conmemorativa de los diez años de prisión, sorpresivamente inaugurada por Gloria y Jacobo a las pocas horas de la llegada de él desde Nayarit. En rigor, la coincidencia prueba la eficiencia de un alerta máximo constante.

En todo y por todo, otros abogados solidarios, periodistas alertas contra la injusticia, POR ESTO! dedicando el Suplemento Cultural El Unicornio a las pinturas, los poemas de Gloria, los escritos como el memorable “¿Por qué pinto?” y “Efectos Secundarios” y el texto sobre El Che en el aniversario cuarenta de su asesinato, compañeras y compañeros en las tareas grises que no se reconocen, instituciones enteras asociadas a movimientos populares con sus periódicos puntuales como Machetearte y la Agencia Noticiosa APIA de Cleta, “El Zenzontle”, los pobresores editores del Colegio de Bachilleres, Xeneque cantando las penas de Jacobo y Gloria en los transportes públicos, construyeron el monte protector que combate denunciando, protege y alienta.

De aquí el júbilo desparramado por tantos lugares al tener con nosotros a Gloria y Jacobo luego de diez años de prisión donde sufrieron de todo, ella hacinada hasta con doce reclusas en una celda, él sometido a los rigores de la alta seguridad exagerados en momentos en que fue despojado de todo: papel higiénico, cepillo de dientes, jabón, espejo, peine, pero no de la dignidad que apenas compartía en los cinco minutos telefónicos semanales cuando no se los prohibieron. En Nayarit, prohibieron a Jacobo hacer ejercicio en su celda.

La libertad, responde Jacobo, es ver a un niño, mirarse al espejo, sentir un árbol, un prado, unas flores. El monte no cede ante los taladores, se mantiene con el cuidado de todos los sabedores que hay más prisiones y prisioneros por liberar.

2 noviembre 2009

POR LA INSURGENCIA

POR LA INSURGENCIA
Conferencia magistral al arranque del ciclo Reconstruyendo Centenarios del CENIDIAP-INBA, 14 de octubre de 2009, Centro Nacional de las Artes.

Aunque detesto las genealogías disculpatorias, debo apuntar la inquietud autobiográfica del recuento de lo vivido como historia de la vida loca de ir de acá para allá con un largo clandestinaje que obligó a vivir dos vidas: la que todo mundo llama normal y la otra, la conspirativa para la insurgencia. Esto es así porque al llegar 2010, el año en que toca revolución, se impone la reflexión sobre las condiciones de posibilidad de la articulación entre la producción de signos y los procesos revolucionarios con la desazón de que tal parece que sólo puede plantearse en términos de acompañamiento solidario o de cobertura de la práctica. Es toda una vida la que necesita explicación si de hacer historia se trata con el hito organizativo del Frente Mexicano de Trabajadores de la Cultura de 1977 a 1984 donde más de tres cubrieron su accionar revolucionario aquí, en Nicaragua, con Guatemala, con los chicanos cuando Rafael Guillén encabezó el FMTC poco antes de ser el único desaparecido político aplaudido. No sólo habría que criticar esto, sino la fallida propuesta de Frente Sandinista de Trabajadores de la Cultura en 1980 como remate del Primer Seminario de Promotores Culturales “Leonel Rugada”, a menos de un año de la expulsión de Somoza, para topar con eso que Marc Zimmeman considera fuera del alcance de las ciencias sociales: las intrigas de Rosario Murillo hoy en la presidencia de Nicaragua. Mario Payeras usa como epígrafe una frase elocuente de Bolívar: se aprende a triunfar en las derrotas. Pero cuando estas son abundantes uno duda. Lo cierto es la poética insurgente por todos lados para exigir crítica distanciada de la autocomplacencia y el triunfalismo.
1. La vía casuística resulta despreciable. Basta de enumerar situaciones ejemplares pero al fin efímeras, intrascendentes aunque relevantes si se las somete a la hagiografía donde resultamos héroes y santos los involucrados. La cuestión del sujeto se impone tanto como la historia y la precisión sobre la Realidad y la voluntad de servir a la humanidad entera. De aquí la filosofía, ese “rodeo filosófico” con el que Althusser insiste en probar la importancia de la teoría, gran arma de la abstracción exaltada por Marx al equipararla con los instrumentos de las ciencias naturales como el microscopio.
Contra la casuística fatigada por los profesores que siempre encontramos el caso que nos salva, está la historia con su dialéctica y su desarrollo desigual y combinado para realizar la recomendación de Levi-Strauss de partir de las irregularidades y aparentes excepciones para enriquecer las leyes del campo investigado. Contra el evolucionismo y la idea de progreso que dan lugar a nociones tan primitivas como la ruptura que tira al basurero la Escuela Mexicana como algo superado, se impone la aplicación de la ruptura epistemológica que es otra cosa y tiene que ver con la urgencia de explicar las ideologías dominantes como fuentes de manipulación al servicio de la propiedad privada y el Estado para establecer líneas de demarcación y tener clara la última instancia del desarrollo histórico no lineal y las acciones de réplica y respuesta de las superestructuras. De aquí la presencia del Che con su crítica radical a la ley del valor y la necesidad de oponerle la liberación del trabajo y la emancipación de los trabajadores en todos sentidos hasta ganar la dimensión estética planteada por Marcuse como integración del placer al trabajo. He aquí las líneas teóricas.
2. La exaltación del individualismo como culminación de la Libertad es una tradición renacentista que cuenta con el Arte y los Artistas y sus categorías canónicas: genio, creación, contemplación, obra única e irrepetible. Las reflexiones sobre la inoperancia del aura, conducen a Benjamín a esbozar la crítica al esforzado servicio de artistas autoconstruidos como figurones sociales para alentar revoluciones. Ahí están Courbet, Baudelaire y la Comuna de París de 1871 apoyados por la teoría de Proudhon; Maiacovsky y Tetriakov en la revolución ruso-soviética con vanguardias amplias que lo mismo proclamaron la forma geométrica más elemental como garantía de expulsión de la Iglesia y el Estado de la producción de signos (Malevich en el suprematismo) que proclamaron ¡Muera el Arte, viva la técnica! (Tatlin y el productivismo) para exorcizar todo creacionismo. Todos los vanguardistas se pusieron a transformar la vida cotidiana y fundaron el diseño industrial. En efecto, sostiene Benjamín y exagera Siqueiros, sin aportación técnica, sin afectar todo el proceso productivo para dar lugar a la organización del poder de la significación al servicio de la emancipación y contra las reducciones mercantiles, para nada sirve suscribir manifiestos encendidos y acciones efímeras. Dice bien Cildo Meireles que al fallar la calidad de los signos triunfa la política o sea que hay que prevenir el triunfo panfletario indispensable pero no siempre porque los receptores populares no son retrasados mentales y estéticos. “A tal generador tal corriente” solía decir Sequeiros el autor de la conferencia “Los vehículos de la pintura dialéctico-subversiva”.
3. La ruptura epistemológica tiene que ser estética y política a la vez y en ultima instancia económico-política. La materialidad histórica y social de los sentimientos y las sensaciones alerta contra los espiritualismos y esencialismos, los formalismos y los contenidismos. No es de la naturaleza humana la necesidad emancipatoria, no es biológica ni de lenguaje como discutieron Foucalt y Chomsky en 1971, sino que la estructura fisiológica es una construcción cultural sometida a la lucha ideológica. De aquí que la tradición, la identidad no sean sustancias metafísicas y metahistóricas sino como prueban sus reducciones sobre lo auténtico, son ideologías en lucha constante en la construcción de hegemonías y bloques históricos. Tras los humanismos en pugna está la lucha de clases. Tras las nociones de Hombre y la perspectiva de género está la necesidad ideológica de reproducir ciertas relaciones de producción. De aquí la importancia de poner en crisis el humanismo y conducir la verosimilitud a la par de la construcción del sujeto histórico y social tendencialmente revolucionario en condiciones de equiparar a quienes como Balzac o Vargas Llosa son reaccionarios capaces de narrar con excelencia.
4. Un estado de cosas alentador de las medidas revolucionarias es construido por la crisis de las fuerzas productivas, las intelectuales y las materiales, bajo control estatal para dar lugar a intereses compartidos en una misma cultura orientada por las tendencias en lucha.
Por ejemplo, la reducción de los nacionalismos a una sola ideología unitaria estorba como fundamento del romanticismo patriótico a las necesidades internacionalistas de crítica al capitalismo mundializado. Pero la llamada globalización prueba día con día los límites del nacionalismo de Estado con la descomposición de sus empresas, la devastación del territorio nacional y los derechos laborales en beneficio de los contratos con poderosos consorcios trasnacionales más bien metanacionales en sentido estricto. El imperialismo, enemigo principal de los ideólogos del Estado, siempre ha estado adentro de él y más ahora con el gobierno mundial organizado por el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y los tratados comerciales. De aquí el escándalo de Antonio Negri y Michael Hardt al describir al Imperio negador del imperialismo como la fase superior del capitalismo propuesta por Lenin. La innovación productiva ha destruido al proletariado y exhibe a las naciones sin soberanía pero en lucha de autodefensa desde abajo y a la izquierda como dice el zapatismo. Este nacionalismo antiimperial, internacionalista y con los indígenas y los trabajadores irreductibles al proletariado decimonónico y en la expansión capitalista de posguerra, es diametralmente opuesto al nacionalismo de Estado aunque en el bloque histórico se confunda como defensa a las corruptas empresas de Estado. Cuenta la resistencia irreflexiva del nacionalismo religioso, el de la Virgencita de Guadalupe aunque la Iglesia Católica y sus personeros dentro del Estado neoliberal usen sus fanatismos contra la autodefensa y la resistencia popular al llamar al imposible amor entre todos como correlato de la también imposible unidad nacional convocada por el Estado en crisis. Los artistas compiten por las celebraciones patrias y disputan las becas y los contratos consiguientes aunque las emergencias históricas como la del EZLN, conmueve a los solidarios y los transforman en un proceso subjetivo que va del sujeto histórico y social de la vanguardia a la construcción de la retaguardia estratégica sin la cual no hay reproducción posible. Vincular, articular y fusionar en la lucha popular fue el lema aún válido del Taller de Arte e Ideología.
5. Para insertarse en esta lucha ideológica, hay quienes procuran su figura personal como parte de la propuesta emancipadora. Tal ocurre en los palos de ciego tribal de los performanceros de Estado o en los dogmatismos de los patrocinios de la globalización capitalista. What have I done?, heaven knows I´m miserable, proclama Shamin Morrin in English en la exposición La nada y el ser patrocinada por el Jumex Power, influyente tendencia de exaltación individualista de artistas y curadores iluminados. Allá ellos con su poderoso patrocinio comprometido con el Estado y su tendencia posmodernista seguidora del fin de la historia y de las ideologías para sustentar la tesis prekantiana de Rorty sobre los hechos históricos individuales propios de la historia irreductibles a ley histórica alguna. El individualismo de los creadores geniales resulta así correlato de la historia como acumulación arbitraria de hechos asumidos por instituciones adecuadas que exigen concretar la resistencia en instituciones alternativas. Sin embargo, los figurones son un hecho y para no caer en su exaltación de derechas o de izquierdas así sean las del glorioso pasado soviético, es menester Foucalt con su reflexión sobre el épimeleia cura sui, el cuidado de uno mismo como garantía para ser sujeto de la verdad. El latoso de Sócrates iba por las calles y el gimnasio preguntando sobre eso hasta ser condenado a muerte por los funcionarios de por si mentirosos. La dimensión estética incluye esta construcción de sí mismo sea con la camisa amarilla de Maiacovsky, el lado moridor del comunista sin partido José Revueltas, la espectacularidad de Rivera y Siqueiros con intención política distinta a los desfiguros de la Congelada de Uva, Alfredo Arcos o las de Neza como Laura García de todos modos contra los paradigmas y por las escatologías. Compañeros y compañeras de ruta e ingenieros del alma como llamaron los soviéticos a los significadores del socialismo, tendrían que perder su sentido peyorativo genialista para dar sentido a una especie de frente amplio en beneficio del bloque histórico sólo realizable más allá del activismo loco y de los afanes de los abajofirmantes que exigen enérgicamente al tlacuache del Estado que se vuelva vegetariano y deje en paz al gallinero como ironiza Tomás Mojarro. Cierto es que hay quien vive sin tiempo histórico como suspendido en Luvina o Macondo. Los escritores llaman a esto República de las Letras que no les impide acompañar sátrapas como Calderón y Uribe unidos por el lema “más Colombia en México y más México en Colombia”.
Los hombres infames descritos por Foucalt con sus vidas tristes sin famas ni glorias, saltan a la atención pública en la criminalización constante promovida por el clasismo y el racismo machista del Estado y sus medios. Por esto, la explotación colonial e imperial exige tratamiento teórico no condenatorio ni peyorativo como el de Fernando Ortiz con los negros y sus demonios contra la moral burguesa, como Laenec Hourbon quien encuentra en el vudú y los zombies la resistencia de los esclavos haitianos. Asombra que la UNESCO impulse la investigación La ruta de los esclavos. Esto tiene que ver con la respuesta del Subcomandante Marcos a Salinas sustentante de los indios como “rezagos históricos” para preguntar: ¿de qué nos van a perdonar? a la par de mostrarse encapuchado para llamar la atención sobre los históricamente invisibles, tal como ocurre con Garabombo el invisible, el dirigente andino narrado por Manuel Scorza.
La hermeneútica del sujeto planteada por Foucalt tiene que ver con la construcción personal y también con su inserción en el sujeto histórico y social hasta desestimar el creacionismo en beneficio de la tendencia realista sea para la expansión de la realidad reducida y deformada por las ideologías dominantes o sea para construir la nueva realidad necesaria. La historiografía de los autores, la historia como acción de seres egregios, tendría que transformarse en la historia de la lucha de clases aminorada y hasta oculta en las tendencias donde si hay seres egregios, se explican no como individualidades sino como puntas de lanza.
6. La realidad está en juego hasta descubrirse no como lo dado que ahí está: los llamados estados de cosas, las tradiciones, las identidades, no son esencias o sustancias sino procesos dialécticos cuya unidad está en constante disputa. De aquí las intersecciones que vuelven relativos conceptos como pueblo y artista popular cuando nos referimos a constructos tan distintos como los conciertos de Gustavo Dudamel en Berlín con piezas para percusiones raras por asiáticas como la de la compositora tártara Sofia Gubaidulina quien explica su referente en “las culturas ágrafas que se expresan a través de un pulso vital sin texto y pleno de fascinación”. Tal cual como lo registrado por Rui Guerra en Los fusiles al salir a la plaza el Comité Central del Partido de los Trabajadores de Mozambique con Samora Machel para ser recibido con toque de tambores que los pone a bailar con todos. En la misma onda, Hans Werner Henze con un poema del sobrino de Salvador Allende Gastón Salvatore, compuso Ensayo sobre los cerdos cantado, gritado, susurrado, silbado por un cantante de amplio registro. Presentado en el homenaje al trigésimo aniversario del 68 por la UNAM, fue estrenado en la Sala Nezahualcóyotl donde Arturo Marquez presentó Marchas de duelo y de ira guiadas por la sutil cadencia verbal no dicha sino tocada del “dos de octubre no se olvida, es de lucha combativa”. Cuando la sala de conciertos admita al pueblo en lucha como recomienda Augusto Boal, esta popularidad será constructo identitario con Sones de mariachi de Blas Galindo, las obras de Silvestre Revueltas y Salón México de Aaron Copland. Cuando en enero de 1980, a seis meses del triunfo sandinista se organizaron homenajes a Rubén Darío y a Leonel Rugada, hubo que prolongar el primero durante tres días y abrir el estadio de León y habilitar un terreno baldío en Estela para reunir a todos los nuevos incorporados a la poesía, a la Cruzada de Alfabetización, a la investigación de la medicina tradicional para vencer el criminal bloqueo yanqui. Popular es esto aunque de índole distinta a las narraciones sobre trabajadores del campo y la ciudad y mujeres en sufrimiento cotidiano o combativo de León Chávez Teixeiro y Carlos Mejía Godoy quien con los de Palacagüina alcanza la máxima articulación revolucionaria con Guitarra Armada donde se canta a los héroes, al fusil FAL para aprender a desarmarlo o cómo hacer explosivos caseros. A la altura de esta práctica orgánica estuvo el Taller de Investigación Plástica con la Unión de Comuneros Emiliano Zapata que lo nombró carguero cultural para organizar murales, teatro, mantas y la propuesta de bandera y escudo que ahora ostenta el Congreso Nacional Indígena, todo discutido en asambleas. La innovación técnica tiene en el grupo Mira con su uso de la heliografía reconocido con premio en Intergraphik de la RDA, una posibilidad abierta para los comunicados gráficos. Popular es también el rock tzotzil de los iniciadores Sak Tzevul de Zinacantan, Funklorísimo de Arturo Cipriano e Isabel Tercero o las pinturas murales coordinadas por Gustavo Chávez y otros renunciantes a la autoría personalizada en las Juntas de Buen Gobierno y los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas de Chiapas, como el de Taniperlas donde el mural coordinado por Sergio “Checo” Valdez mereció el honor de su destrucción militar y la persecución legal e ilegal de los pintores para recibir la solidaridad que reprodujo su obra en Europa y hasta en la UAM Xochimilco o las intervenciones obscenas de Juárez por Alfredo Arcos con los cadáveres de las asesinadas en la ciudad que lleva su nombre y los monumentos de Nezahualcóyotl y el Benemérito en Ciudad Nezahualcóyotl como secuela de la propuesta de un monumento al taco como mejor presencia popular.
7. Las realidades sólo pueden distinguirse si se supera la emoción como único recurso de la materialidad indignante inmediata. De aquí la repulsa de Marx cuando emite la sorprendente primera tesis sobre Feuerbach asociando el materialismo instintivo, sensorialista y sentimental como límite del conocimiento que así resulta incapaz de apropiarse de la materialidad compleja, dialéctica, desigual y combinada. La gran aportación marxista consiste en advertir esta falsa apropiación llamada por Karel Kosic pseudoconcreción como fundamento de la sociedad civil que no quiere ser sociedad política porque se instala en el activismo pasional y contestatario apoyado en el anarquismo primitivo que al proclamar ni dios, ni amo, ni partido, ni marido, no construye para el largo plazo del bloque histórico y la hegemonía difícil. La praxis dialéctica exigente de la despreciada reflexión teórica, es la garantía de transformar la sociedad civil, la multitud, en sociedad política y proletariado ampliado donde no sólo estén los trabajadores industriales y los asalariados que son ahora privilegiados sino todos los trabajadores urgidos de autogestión para superar la explotación, lograr la integración de trabajo, placer y poder y servir plenos de erotismo a la humanidad entera.
Por esto la urgencia de la memoria y lo que Cristina Híjar llama el derecho a la memoria en oposición a las versiones autorizadas y como recurso principal de quienes se van construyendo como sujetos históricos y sociales más allá de la sociedad civil y la multitud inmediatistas. La memoria puede organizar si concreta procesos de lucha combativa como prueba la contribución de AMV con sus videos al producir uno cada año hasta que salgan los presos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra. Para dar imagen y voz a los olvidados, Autonomía Zapatista reúne entrevistas a las responsables de las comisiones en las Juntas de Buen Gobierno y los MAREZ. Un libro permite enterarse de las entrevistas no incluidas en la película. Crece la Realidad, crece la audiencia, mejora el pueblo en lucha.
8. Multitud llama Negri al componente social en disputa con sus movilizaciones sin estrategia constructora de poder sino adherente a quienes sustentan como John Holloway “cambiar al mundo sin tomar el poder”. El juego de paradojas hace estallar a la dialéctica al extraviar el dominio y reducirlo al negativismo anticapitalista. Pero la evidencia de las guerras, las masacres y la represión constante que mueven a la multitud por instantes para que cada grupo, cada tribu, regrese a su identidad, tiene en los artistas a sus cómplices seguidores en busca de lo común como utopía de unidad combativa que va y viene sin rumbo.
Cabe aquí precisar el erotismo con la mención a Michael Hardt que sorprendió a los de la Digna Rabia en enero de 2009 al hablar del amor para liberarlo de los fetiches de la pareja, cualquiera que esta sea, y recordar al Che llamando a sus hijos a sentir en lo más profundo la indignación por el dolor de los otros para darse a la organización revolucionaria bien distinta a la multitud desmadrosa. Vivir conforme a las leyes de la belleza es la consigna comunista de Marx en 1844, aún antes esbozada cuando decidió su vocación libertaria a los 18 años. Trabajar no para uno mismo sino para la humanidad entera, es el arriesgado cometido de quienes no esperan contratos estatales para el arte público sino usan paredes y pisos, anuncios mercantiles y señales de tránsito para probar su poder no siempre con tino superador de la firma individualista. Afectar todo el proceso, dijimos en los ochenta para no sólo producir sino imponer otra circulación con la liberación reflexiva de espacios para hacerlos públicos y con la crítica y autocrítica para dar lugar a una valoración distinta a la mercantil estatista.
9. Ironía y sarcasmo exigen abrevar de Bajtin y su investigación sobre lo grotesco como activación popular asimilada luego por la alta cultura como en el caso de Racine con Gargantúa y Pantagruel o los cantos goliardos transformados en Carmina Burana de Karl Orff y los aires populares en la música romántica orquestal. El Subcomandante Marcos es la máxima concreción de una figura histórica mundial pero local construida con un discurso festivo donde el habla se privilegia para reivindicar a los indios y a todos los proscritos. Ahora mismo, Carlos Xeneke está cantando en los transportes públicos a los presos políticos Jacobo y Gloria en la tradición de Los Nakos activos desde el 68 cuando aún estaba con ellos Francisco Barrios El Mastuerzo el querido rolero del pueblo en lucha. Fanny Rabel pintó la serie Réquiem por una ciudad con furia expresionista ampliadora de su ternura característica. Esta hazaña constructora de una tendencia histórica habría que fundamentarla en la investigación de Bajtin sobre la Edad Media europea y sobre la crítica al racionalismo reduccionista y despótico criticado por Carlo Ginsburg al reflexionar sobre el paradigma indiciario y el saber de las brujas y los endemoniados enjuiciados y quemados por la Santa Inquisición. América, Nuestra América para usar la precisión de José Martí, cuenta con la construcción de la insurgencia popular en las danzas campesinas de burla contra los señores y las señoras y el sentido reventado de las fiestas que aunque sean religiosas incluyen los excesos como prueba de regocijo y celebración extremos. Julio María Sanguinetti, expresidente de Uruguay en reciente artículo sobre el desparrame de la cumbia contestataria por el Cono Sur apunta a un estado de cosas insurreccional presente en Mesoamérica. No lo saben los ejecutantes cumbieros, pese a la gustada canción alburera La hamaca de Anita del grupo Yaguarú festejada por los zapatistas por la frase “súbete a la hamaca Anita” que se puede decir como “súbete a la macanita”. De aquí su prohibición televisual como la virreinal contra el Chuchumbé, ese son cantado de burla contra los curas y el sexo, ingrediente principal del desmadre en sentido estricto metafórico del desbordamiento como el de los ríos que se salen de madre para arrasar con todo. Hemos de oír a propósito de la Independencia y la Revolución, los cantos homenajeantes de los combatientes con los arreglos de Mono Blanco. El proyecto La Otra Canción Popular de Las Kloakas Komunikantes asumió la necesidad de reunir las rolas históricas del movimiento popular, desde Judith Reyes y José de Molina hasta León Chávez Teixeiro y un compositor catalán defensor de la República Española, cumbres cercanas a la excelencia. Mucho más eficientes en la antologación han sido los teatreros, los grupos de danza como Barro Rojo y su capacidad para generar relevos, la poesía coleccionada por individuos como Leopoldo Ayala, José Alberto Damián, Himber Ocampo y Alejando Zenteno, la literatura y el video testimonial con la abundante producción a pesar de lo dicho por Al Giordano, director de Narconews en la Sexta Reunión de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona sobre la cantidad de fotógrafas, videoastas y usuarios de grabadoras que registran para nada porque nadie sabe el destino de sus esforzadas tareas. Pero crece la importancia del cine, video, fotorreportaje y narración testimonial a la par de los cantos populares con el mismo sentido. El FPDT, la APPO, el EZLN, las asesinadas de Juárez, son fuentes de investigación en pleno aunque jamás llegará nada de esto a las industrias culturales más que cuando hacen concesiones románticas.
10. Ethos barroco llama Bolívar Echeverría al antirracionalismo ordenador y políticamente correcto. La Galería Autónoma instalada en el vestíbulo de entrada del todavía llamado por la insurgencia del 68 Auditorio Che Guevara, expone pinturas y grabados renunciantes a la autoría en beneficio de la tendencia de la Digna Rabia. Al poner como referentes textos apropiados de científicos sociales, acentúan en el párrafo de Echeverría las palabras claves barroco, incongruencia, posibilidad y urgencia. La propuesta es clara con un expresionismo de brochazos de color directo, de renuncia al delineado y de triunfo del horror al vacío para insertar fotos de prensa y letreros integrados a la composición del horror dominante: “hijos del odio”, “recibamos al señor de los ejércitos”, “nunca fuimos los mejores” pueden leerse con la visión compleja entre lo grotesco y lo sarcástico. Glauber Rocha abundó teórica y prácticamente sobre todo esto de manera intensa en los setenta y ochenta. Toda una línea narrativa brasileña concretada en el Cinema Novo, rompió con la reducción racionalista del sertao y sus fanatismos.
11. Cuestión de poder, de construirse como portador de la buena nueva del mundo no sólo anticapitalista sino en tránsito al socialismo desde ahora. La práctica de los artistas contribuye a esto generalmente por vías no orgánicas con las organizaciones revolucionarias donde el clandestinaje y la seguridad exigen férrea disciplina generalmente cargada de racionalismo y martirologio romántico. Lejos están los tiempos Tupamaros con sus operativos político-estéticos para regocijo de todos los libertarios, pero las fiestas masivas de la sociedad civil movilizada anuncian en su eventualidad lo que podría ser el poder de construir en serio y organizados para el largo plazo y la lucha difícil. La multitud va más en busca del desmadre que de la reflexión organizativa. Asumirse como sujetos integrantes del sujeto histórico en construcción exige la pasión y la sensoriedad, el sexo y la violencia a la par de la crítica y la autocrítica nada autocomplaciente.
Pareciera remediarse todo en y con el comunitarismo propiciado en los campamentos libertarios como correlato de las autonomías sobre todo en Chiapas zapatista y en Oaxaca de la APPO. A Marx y Engels les preocupó esto que llaman comunismo tosco contra toda propiedad que en realidad la eterniza aunque sea comunitaria y compartida. Si a la par se acompaña esto con los cantos y danzas, las mantas y estandartes, las consignas coreadas, triunfa una religiosidad ciertamente popular lo cual no evita el fanatismo y una cierta intolerancia irreflexiva y anticrítica que impide todo avance político. Dice una compañera del Taller de Construcción del Socialismo que así como hablamos de la Otra Campaña y la Otra Historia debiéramos plantear la Otra Ignorancia para que nos desprecien aún más a los teóricos aunque no importa porque así ha sido siempre como narra Francisco Barrios “El Mastuerzo” en la canción dedicada al Subcomandante Marcos y todos “los proscritos, los bastardos, los malditos”. He aquí el sacrificio, la inmolación, la bravata, pero también la necesidad de los “pocos pero buenos” como decía Lenin. Las consecuencias políticas son graves porque siempre ganarán las asambleas con su encendido verbo quienes privilegian la movilización sobre la crítica de los principios tal como recomendara Bernstein el inmortal. También ellos construyen su corporeidad deleitosamente. Esto puede ser un recurso de lucha popular como en el caso de Patricia Ariza del teatro La Candelaria y de la Corporación amenazada de muerte hasta el punto de obligarla a actuar, dar conferencias y dirigir obrar como Antígona de su autoría para probar que los clásicos griegos también ayudan, ataviada con chaleco antibalas. No pudieron Lucía Andrea Morett ni sus cuatro compañeros masacrados, darse cuenta de la cultura fariana (de las FARC-EP) porque el bombardeo y acribillamiento invasores del Campamento de su anfitrión como responsable de las relaciones internacionalistas de las FARC, se lo impidió. Pero la tesis en espera de examen profesional impedido por la persecución montada por los gobiernos de Colombia, Ecuador y México acentúa las aportaciones singulares de Colombia a la creación colectiva donde desaparecen las estrellas en beneficio de la crítica histórica. Tal cual como en los sesenta y setenta proclamó el Tercer Cine de Argentina, contra Hollywood y la nueva ola de los autores franceses, haciendo suya la frase de Fannon: “todo espectador es un cobarde o un traidor” y nombrando Hora de los hornos a su película emblemática en homenaje a Martí, el poeta y periodista cubano organizador del partido revolucionario caído en combate.
12. El humanismo problematizado por Marx desde 1844 para endosarle el problema a todos los procesos revolucionarios, exige plantear si es cosa de la naturaleza humana fisiológica el instinto de placer y dolor y sus estéticas como plantean Diego Rivera y Juan O´Gorman en un derrapón positivista inevitable en quienes tenían por mentor a un Partido Comunista tosco. Foucalt y Chomsky lo discutieron y advirtieron dos soluciones distintas: la construcción del poder con y por las instituciones del Estado y la inadvertida microfísica de las instituciones sociales consideradas normales como la familia, la escuela, el club, la iglesia investigadas por Foucalt a diferencia de Chomsky a quien interesa la construcción lingüística aunque aclara que no es como la de los niños que a partir de un repertorio elemental organizan su léxico y su realidad como creen que es la práctica los de la multitud que pescan al vuelo dos o tres nociones y las repiten hasta la nausea. Las dos cosas, la microfísica del poder y la teoría y práctica del discurso son las vías donde el Hombre, el Arte y lo Bello desaparecen al ser explicados como ideologías reproductoras del saber de la clase dominante para en cambio dar lugar a la dimensión estética investigada por Marcuse como proceso productivo organizador de la praxis armónica con la producción liberada de reducciones privatizadoras. De aquí la represión brutal estatal aunque no sepan los represores las razones profundas como la dictadura de Pinochet al prohibir el bombo y la quena y cortando las manos a Víctor Jara. Pese a todo los signos chilenos de lucha popular son ya anónimos en la apropiación extrema negadora del individualismo autoral como el Venceremos de Inti Illimani en realidad de Gabriel Iturra y El pueblo unido jamás será vencido de Quilapayún en realidad de Sergio Ortega. Mismo proceso de negación autoral es el del rostro del tzotzil de ojos desorbitados y cadena y candado en la boca hecho por Mexiac en 1954 cuando lo inspiró el golpe militar en Guatemala y la muerte y funeral comunista de Frida Kahlo. A partir de 1968, este grabado es llamado por los cultos Libertad de expresión y es reproducido de mil maneras por la propaganda del pueblo en lucha. Hay una constante tradición insurgente desde El Iris de Linati, la prensa contra las invasiones yanquis y francesa, la imprenta Vanegas Arroyo, el SOTPE escandalizando como sindicato de obreros técnicos de la pintura y escultura, la LEAR, el TGP y los frentes y coaliciones de fin de siglo, la ASARO, Mrkdo Negro, Arte Jaguar, Sublevarte entre las organizaciones actuales.
13. He aquí el punto clave: el pueblo en lucha, la insurgencia. Los grupos chilenos mencionados reflexionaron, investigaron, armonizaron voces y acompañamientos hasta conseguir marcialidad, ternura y referencias obreras y campesinas con la instrumentación y la vestimenta. Canto urgente llamaron a esto y estuvieron en la marcha, la movilización y también en la sala de conciertos solidarios. Como Mexiac, alcanzan la multirreproducción anónima para cumplir con la consigna de Lucio Cabañas con quien parecieran no tener relación alguna: ser pueblo, hacer pueblo, estar con el pueblo. En la película sobre Mexiac realizada por Oscar Menéndez, el protagonista narra sin aspavientos su asombro como campesino michoacano ante los movimientos de los ferrocarrileros y de los maestros en los inicios de los sesenta y cómo un grabado hecho con Arturo García Bustos fue amplificado para cubrir los tres pisos de la Secretaría de Educación Pública ocupada por los profesores en lucha. La reflexión sobre la escala y la composición con una figura en escorzo es propia del aprendizaje colectivo en el Taller de Gráfica Popular, en el trabajo con las comunidades chiapanecas haciendo folletos, señalamientos, carteles y también pintas ilegales cuando fue necesario. Con Guatemala masacrada por el golpe militar defensor de la United Fruit, el internacionalismo se impone y de ahí las obras colectivas por Vietnam, Cuba, Chile, el Che. Construirse como sujeto sin partido pero al servicio del pueblo en lucha como afirma Mexiac, exige una disciplina personal, colectiva y técnica muy estricta, como la de Rini Templeton que producía sus excelentes síntesis de paisajes, ciudades, trabajadoras y trabajadores gracias al dibujo y el diseño constantes que le abrieron paso a las organizaciones en lucha de los chicanos, de Cuba, de México.
Pueblo en lucha es el punto donde la multitud pierde su civilismo meramente contestatario y con el impulso de los artistas que dejan de serlo para asumirse como trabajadores de la cultura y organizar un proyecto difícil de poder que obliga a la lucha constante y de largo plazo. Todo esto exige organicidad, excelencia técnica, orden colectivo, disciplina irreprochable, conocimiento histórico y crítica teórica. “¡A vivir como los santos!” grita un poema de Leonel Rugama el sandinista caído en combate a los veintidós años. La bohemia de la que tanto se burla Siqueiros para plantear el artista ciudadano opuesto a la exclusividad del atelier, es enemiga al constructo del pueblo en lucha. El Taller de Gráfica Monumental organizado después de los trabajos del Grupo Germinal en Chihuahua, Sinaloa y en Nicaragua sandinista con Rini incluida, contribuye a la liquidación de la autoría con una colección de manuales para que las propias comunidades en lucha aprendan técnicas y modos de documentación y testimonio. Quedó inédito el Manual de Manuales que Rini escribió con el propósito de difundir los problemas de edición que concretó en la revista Punto crítico. A la construcción del sujeto histórico y social contribuyó en aquellos ochenta la activación de espacios, la designación de ellos contra los nombres y los usos y costumbres de los rituales de Estado. Debieran asombrar los nombres Vicente Guerrero y Francisco Javier Mina, destacado internacionalista, en los auditorios de la UAM Xochimilco entre números y letras de los edificios inteligentes. La realización de un mural colectivista ahí costó mi cese fulminante como coordinador de difusión cultural. Creyó el rector Paoli que podía inaugurarlo con los otros rectores de unidad y el rector general y para su sorpresa, topó con el grupo emblemático Salario Mínimo para el baile de los trabajadores, estudiantes y profesores y una perorata agitatoria de un dirigente sindical. Me costó la chamba y un bello dibujo de Rini con una frase de Brecht sobre la necesidad de aprender de las derrotas.
14. Problema mayor es la historia de todo esto para superar la casuística, toda hagiografía y el positivismo evolucionista progresivo y lineal. Asumir el fin de los paradigmas y la oposición al eurocentrismo exige su ubicación histórica con la inclusión de lo que es considerado marginal. A esto apunta Marco Bellingeri con su investigación Del agrarismo armado a la guerra de los pobres (2007) donde advierte la lucha armada contra el capitalismo y el Estado opresor reducida a la de cada organización cuando habría que integrarlas en una historia de disputa de la nación. Esto tendría que llevarse hasta su inclusión en la historia de México, de América, del mundo. Hace muchos, muchos años, en 1965, critiqué el capítulo de la historia del arte moderno de Raquel Tibol titulado “Al margen de la Academia” porque los pintores como Hermenegildo Bustos o los grabadores de la Reforma o José Guadalupe Posada no dependen de la Academia, la afectan, se meten en ella y la transforman así sea después de 1910. Poner a la Academia en el centro de la historia es una deformación ideológica intolerable. Ahora es en rigor impensable una historia de la gráfica sin el subversivo introductor de la litografía Claudio Linnati y sin la obra en la prensa popular y combativa. La estrategia histórica de la primera historia del arte moderno de Justino Fernández (1939) tendría que hacerse valer como lo hizo él incluyendo capítulos sobre talabartería, orfebrería, fotografía, talla en madera. Descubre Fannon a la artesanía innovada por las insurgencias, como significante de las formaciones sociales ágrafas, tal como ocurre con las muñecas encapuchados de Chiapas y los bordados semejantes a las arpilleras de Chile y a las narraciones islámicas o budistas labradas. Las narraciones distintas a la escritura tan valorada por los historiadores rutinarios, tendrían que incluir las pinturas naif de Haití, de Chiapas, de Solentiname sandinista con todo y evangelios de Ernesto Cardenal pionero de las misas campesinas libertarias de Ariel Ramírez, Carlos Mejía Godoy, Yolocamba I Ta musicalizador del Eclesiastés anunciando: “todas las cosas tienen su tiempo, todo lo que está debajo del sol tiene su hora”. Sobre estos soportes sentimentales la pasión supera el civilismo, construye comunidad y con ella al sujeto revolucionario.
La marginalidad tendría que ser descubierta como censura en el bloque histórico construido por el pueblo en lucha complicado, influido y en ocasiones dominado por las ideologías de Estado. Todo lo oscurece la tesis de la historia como historia de los hombres egregios. En su tesis doctoral Coatlicoe, Justino Fernández decide que este monolito labrado es la síntesis del arte prehispánico con el argumento de que como Baudelaire decide convertir sus gustos en principios, así como cualquier curador reconocido y venerado por el mainstream. La historia como historia de las obras maestras, sin nombres y anécdotas como plantea Wölflin, exige selección por los iluminados, únicos autorizados por los aparatos ideológicos del Estado. A cambio, la crítica dialéctica tiene que establecer líneas de demarcación y explicar el desarrollo desigual y combinado de autores, figurones, tendencias reconocidas y negadas, vanguardias y transvanguardias, fortunas críticas con ideología en disputa. Exto exige la crítica de los ideólogos de la estética y la historia del arte. Es menester ocuparse del saber de los artistas, sus ocurrencias, sus frases y posturas deslumbrantes y de los ministros de cultura históricos, desde el comisario Anatoli Lunacharski en la formación de la URSS hasta Armando Hart en la Cuba socialista. Mucho hay que aprender de revolucionarios incluyentes de la dimensión estética como el Che, Amilcar Cabral, Mao, Ho Chi Minh, Payeras, Roque Dalton, Benedetti el tuparamo oculto y de los proscritos como Bogdanov el populista y sus tesis prácticas sobre el campesinado, el Proletkult y el desarrollo de las ciencias y las técnicas.
15. En la praxis de los grupos desparramados por todas partes habría que descubrir la historia abierta. La dimensión estética resulta así como la plantea Marcuse, la esforzada liberación del trabajo enajenado, el proceso de liquidación del valor capitalista como sustenta el Che, la ruta siqueiriana en la que caben todas las formas y las técnicas siempre y cuando sirvan a la emancipación de la especie humana. Por la insurgencia hay que abandonar las comodidades privilegiadas, rutinarias y conservadoras para garantizar continuidad y relevo orgánico al pueblo en lucha.
En 1960, durante un congreso de intelectuales en Cuba, José Revueltas propuso un seminario titulado Para que no vuelva a suicidarse Maiacovsky con el propósito de alertar sobre el lugar de los intelectuales y artistas en las revoluciones. No se hizo y tampoco entendió Revueltas la dialéctica entre la buena voluntad individualista y la organicidad revolucionaria planteada entonces por Fidel al afirmar: “con la Revolución todo, contra la Revolución nada”. Grave problema frente al individualismo anarquizante. Hay que injertar los olmos, pero también hay que sembrar perales, diría el Che. Por ejemplo, importa que Botero realice una serie sobre Colombia en descomposicón violenta y otra sobre la infame prisión de Abu Ghraib y que Gilberto Aceves Navarro dedique una serie de grandes pinturas intervenidas a las masacres de Irak, por cierto despreciadas por las instituciones del Estado a quienes las ofreció en donación. Bienvenidos los zapatazos preformativos contra Bush y el presidente del FMI y la copa de vino en la jeta de Gary Prado el captor del Che.
La reproducción, la reproducción insisten Althusser y Benjamín desde posiciones distintas: la de la historia como proceso productivo y la del fin del aura artística en y con las tecnologías industriales. De aquí la urgencia de documentar, registrar y aprender de los jóvenes dignamente rabiosos. Para que Roque Dalton con todo y sus Poemas clandestinos firmados por revolucionarios caídos en combate no vuelva a ser ejecutado por sus propios comandantes, para que nunca más sea expulsado para morir en el olvido Mario Payeras el poeta, filósofo, científico de la naturaleza devastada, cuentista para niños, para que Walter Benjamín no vuelva a suicidarse ante la inminencia del campo de concentración un momento antes de la apertura de fronteras que no alcanzó, para que García Lorca no reciba dos balazos en el culo por maricón y comunista según declaró su asesino, ni un grupo de combatientes comunistas participe en un atentado contra Trotsky, ni Rodolfo Walsh sea acribillado en la calle, ni desaparezca Jorge Timossi en el desierto de Salta, ni los sicarios en la globalización capitalista liquiden al sindicato más combativo; para que Lucía Andrea y América no pierdan su juventud entre persecuciones injustas, para que Jacobo y Gloria puedan escribir y él pintar sin que se lo impidan los carceleros, para que los nuevos sepan la importancia de los sentimientos y sensaciones en la vida nueva deseable, hay que abrirle paso a los jóvenes que se arriesgan, innovan y cumplen con excelencia técnica las consignas de la imaginación al poder y prohibido prohibir.
Tlalpan, octubre de 2009.
Alberto Híjar Serrano.

¡MUERAN LOS TRABAJADORES ORGANIZADOS!

¡MUERAN LOS TRABAJADORES ORGANIZADOS!

Alberto Híjar.

Taimada y furtiva la banda de asaltantes encabezada por Calderón ha decidido el golpe de Estado encubierto de legalidad. Ha colocado en puestos claves a connotados enemigos del pueblo. Duro, duro, duro! están coreando los compañeros del SME y miles de simpatizantes ante los oídos sordos del abogado transa de Gobernación en este infame domingo 11 de octubre. Dura la resistencia de los trabajadores que saben del SME como prueba de democracia sin igual con sus asambleas, sus elecciones constantes donde comité central, delegaciones y comisiones son electas con voto secreto y directo y una propaganda pareja de todos los contendientes que recorren centros de trabajo para discutir sus propuestas. Sabemos los solidarios que no hay otro sindicato tan combativo que lo mismo supo vencer al carrancismo que condenó a muerte a sus dirigentes en 1914 que organizó en 1936 el Comité Nacional de Defensa Proletaria y en 1983 rechazó el cobro de IVA en los recibos de energía eléctrica.
Pese a la embestida del Estado fascistoide, la asamblea del SME ha decidido mantener en acción sus centros de trabajo y apenas se atrevió a cerrar el transitado Anillo periférico frente a la Secretaría del Trabajo. Prefirió la movilización y asombró por la cantidad y calidad, a quienes vieron marchar a Los Pinos a no menos de 40 mil trabajadores. Son acarreados, clamó la prensa vendida mientras las organizaciones empresariales pagaban desplegados llamando a requisar la empresa y a disolver al SME. Triunfaron por lo pronto porque ya se sabe que esto y más puede ocurrir en el gobierno de empresarios y para empresarios.
De nada sirvió la recepción de un escrito argumentando la legalidad de las elecciones democráticas del SME. Con cara de palo, el Secretario de la Presidencia recibió y repitió lo de siempre: la legalidad, los intereses nacionales, el respeto. Al fin, respondió como suele hacerlo frente a los trabajadores del campo y la ciudad en defensa de sus derechos cada día más disminuidos. Policías de elite y militares ocuparon las instalaciones en el DF, Puebla, Morelos, Hidalgo. Hoy los periódicos alquilones publicarán loas y agradecimientos a Calderón y su mano firme. Los ministros de la Suprema Corte, la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje que ratificará la descalificación de las elecciones del SME, todo el poder judicial, celebrará el triunfo de la ley que no toca un pelo del calvo Romero Deschamps que se reelegirá con planilla única, golpeadores y guardia armada para no estorbar a los charros y representantes de la banda de asaltantes del gobierno espurio, para asegurar el silencio del sindicato de petroleros para no estorbar las concesiones y contratos a los grandes consorcios trasnacionales y a los socios explicablemente enriquecidos. La Gordillo puede dormir tranquila pese al descontento creciente del gremio magisterial y más aún Joel Ayala ahora al frente de los priìstas de la Asamblea de Representantes del D.F. a la par que dirige con mano dura los burócratas y mantiene el control del sector salud con el títere de su sobrino Marco Antonio. Linda foto familiar saldría de este grupo que deja cortos a los Corleone.
El 2 de octubre la policía, el ejército y un grupo paramilitar nuevo o al menos con nuevo disfraz de camiseta con el Che, ensayaron un cerco con ataque. Encerraron en un círculo a los estudiantes y profesores frente al palacio de Bellas Artes e inmovilizaron a los fotógrafos en una elevación de la banqueta frente al Banco de México. Provocaron y recibieron proyectiles improvisados y los cuerpos de los inermes manifestantes que poco pudieron hacer frente a los equipados con protección de contrainsurgencia urbana de todos modos fueron gaseados sin misericordia. A una voz de mando y luego de abrirse para dar paso a los nuevos halcones, los escoltaron por la calle de López para luego transportarlos al Zócalo donde llegaron golpeando a los muchachos. Si este ensayo se integra al Plan Mérida en marcha pese al extraño premio Nobel de la Paz, se tendría casi completo el lema repetido por el sátrapa Uribe y Calderón violento: más Colombia en México y más México en Colombia. Esto incluye la campaña desatada contra la víctima y testigo del brutal ataque de Sucumbíos por el ejército colombiano apoyado por la ocupación yanqui en la ya desaparecida base de Manta en Ecuador.
Un fantasma recorre América y agobia a México, el fantasma del capital financiero y la explotación salvaje de todo lo existente, energía, agua y biodiversidad en especial. Calderón repitió a los futbolistas verdes lo dicho por Zedillo en Davós hace unos años, ya como agente de los consorcios a los que entregó México: no hagan caso de las críticas, duro con ellos. Queda la esperanza de los diputados y senadores frente a una oportunidad histórica de superar la brutalidad empresarial vuelta gobierno. “En nuestras manos está defender el presente y el futuro de nuestras familias; que nuestros hijos jamás nos reprochen que no supimos o no quisimos defenderlos”, dice El Lindero, la hoja informativa del Frente Unificado de Líneas Aéreas del SME como prueba de que la dignidad combativa no ha desaparecido.